比如说源城造船厂、冶炼厂这两样就无法迁移到中京来，木匠坊、造纸坊、染布坊之类的可以迁移到中京来。
源城目前设计规模仅仅能够容纳一万左右的人口，平时居住人口在七千左右，而中京城设计规模能够容纳两万人口，平时居住人口要达到一万五千左右，人口既是潜力，再加上中京城是未来国家的中心，各种重要的事物都要放到中京城来。
实际上在设计中京城时，苏焱还考虑到未来中京城扩建的事情，随着龙部落人口不断增多，作为国家的中心，中京城的人口也会不断增多，未来势必中京城会进行扩建，到时候以现在的中京城作为内城，直接在内城的基础上增加一个更大规模的外城，使得扩建后的中京城能够容纳五万乃至十万人居住。
三辆马车行驶在用小石子铺垫的平整道路上，很快进入到中京城，马车四周没有多少遮挡，周围的族人能够清楚的看到王坐在马车中，凡是注意见到这一幕的族人纷纷停下脚步，朝着马车方向一边行礼一边狂热的高呼“王”，直到马车远去，族人们才离开这里继续自己的事情。
马车没有直接前往王宫，而是顺着道路在中京城里转悠一圈，不时的，苏焱还会让车夫停车，慰问旁边的族人，特别是到了居民区，苏焱带着众人挨家挨户串门，慰问这些搬进中京城的族人。
王本是高不可攀的，原本王就让族人们敬畏，但是苏焱没有想要自己远离族人，经常的串门看望族人，可以消减族人们对王“高不可攀”的印象。
直到这一趟行程结束，马车驶向王宫，中途苏焱将蛇坚“赶下车”，让他去处理自己的事物。
进入王宫，王宫占地足有九亩，虽然和历史上那些占地几百亩甚至数千亩的王宫、皇宫没得比，但是对于龙部落来说，占地九亩的王宫已经足够大了，房屋数十间，花园、水池、演武场都占据一些地方。
一些数百人的小部落的居住地大概也就王宫这么大小吧。
苏焱一家的物品在众人游逛中京城的时候早已经送进王宫中，王宫中依旧没有仆人，苏焱一家人一起忙碌起来，将各种物品送到各处。
当然，仅仅是搬过来的这些物品无法装置整个王宫，可以说王宫中超过五分之四的东西都是新的，新桌子、新椅子、新柜子、新装饰陶器、新装饰铜器等等，特别是在召开朝会的大殿中，还放置一张大地图，上面详细绘画龙部落所接触到区域。
以龙部落的人口，仆人这种职业短期内是不可能出现的，即便搬进到王宫中，苏焱一家的大部分事物都要自己来做，自己做饭，自己洗衣服，反正众人都是生活在这种环境下的，没有仆人无所谓，有仆人反而会感觉到一些别扭。
恐怕众人心中最大的感受就是家更大了，来回走路都需要更长的时间，好在整个中京城都没有多大，从南走到北，或者从东走到西也仅仅三百三十三丈的距离。
第459章 夏与蝉2/2
即将成立的国家的国号已经被苏焱定下，夏，即中国史书中记载的第一个世袭制朝代，苏焱为夏王。
“夏”实际上来源于一种昆虫——蝉。
蝉在夏天是最常见一种昆虫，作为夏天的特征之一，确实可以用蝉来表示夏天。
甲骨文的“春”字表示草出生的样子，“秋”是庄家成熟的样子，“冬”是枝果折落的样子，“夏”是蝉的意思。
表示四季的，都是用一种实实在在的东西来表达的，具体到夏，就是在夏天里叫着的知了，这也符合我们所说的蝉鸣夏的意思。
蝉是昆虫，却能蜕变、转生，这种周而复始，不断循环的神秘现象，无疑象征着生命的延续不断，在早于夏朝的一些考古遗址中就发现了很多玉蝉或蝉纹。
在中国传统文化中，蝉象征着高洁，餐风饮露、居高鸣远，不会被世间的污浊和尔虞我诈所侵染。
古代文人墨客对蝉的评价很高，曹植写《蝉赋》对蝉进行了高度赞扬，唐朝大书法家虞世南，也有首诗《蝉》表现蝉的高风亮节，“垂穗饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”《唐诗别载》“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”
启以蝉形的夏字作为国号，大概正是看中蝉代表这些神秘而美好的意义，哪个君王不希望自己的国家，延绵不绝、世代永存、居高鸣远呢？
当然，这些都是推断，反正苏焱是想着自己建立的夏国能够延绵不绝、世代永存、居高鸣远。
距离建国时间还有一个半月，即秋季第一天，整个龙部落都在为此而忙碌，实际上也没有多少需要忙碌的地方，从龙部落转变成夏国，大概只是称呼上的转变，真正需要变化的地方并不多。
龙部落说是部落，其实和其他部落有很大不同之处，最大不同之处就是龙部落是由多个氏族组成的，这些氏族实际上相当于一个个小一些的部落，大家联合起来组成一个更大的部落，也可以将这个称呼换成联盟或者国家，只不过国家的意义要比部落和联盟更突出一些。
部落实际上就是一个以血脉为纽带的大家庭，大家一起吃饭一起狩猎，大部分事情都放在一起，整个部落施行的是公有制，族人几乎没有什么私人物品，所有收获要归公，然后再按照功劳或者地位发放。
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