在大雷音寺覆灭数十年之后，这个昔日圣地，重新成为神州浩土的焦点。
对于现如今很多晚辈弟子来说，大雷音寺已经成为一个历史名词，没有多少实际意义。
不管曾经多么辉煌，现在没落了，便是没落了，破灭了，便是破灭了。
但对于境界较高的强者而言，对于老一辈修士而言，大雷音寺在神州浩土人族修真界历史上，是一个无法轻忽的庞然大物。
若非四千六百年前那次两界战争中，被幽皇天海重创，这佛门圣地，或许时至今日，都还屹立在神州大地上，受万家香火供奉。
虽然神州浩土第一圣地是太虚观，但那是相对于修真者的世界而言，在世俗世界，相当长的时间里，佛门信众的规模都是最为广大的。
其信封的因果之道，也被神州浩土公认为顶尖大道至理。
只不过，这条道路，也公认难度太大，被认为不可能有人凭此超脱。
哪怕佛门自家典籍记载佛祖曾经达到过去、现在、未来三世无所不知，五色不迷之至境，但了解情况的人都知道，那是夸张的说法。
可是，虽然太虚观等强大势力都有自身道统，历史上也发生过佛道论道，但也从未能真正触动过因果之道的根基。
不管是昔年幽皇天海断了佛门气运，还是当初的灭佛之战，毁灭的都是人和物，而不是佛门的道。
如今突然传出消息，玄门天宗弟子动摇了因果之道的根本，更因此破了两位金身二重境界佛门高僧的禅心，不由得让整个神州浩土一片哗然。
惊惧者有之，质疑者有之，种种状况，不一而足。
有人认为是以讹传讹，消息不真，有人认为实际上是玄门之主林锋寻得因果之道的漏洞，为了爱惜羽毛才假托弟子之名，试探外界反应。
不久之后，又有消息轰传天下，有佛门弟子现身，专程前往昆仑山。
自灭佛之战后，大雷音寺破灭，虽然有不少僧人出逃，但也大多命途多舛，尤其是修为较低的佛门弟子，如今在神州浩土已经不多见。
有些人避入中千世界或者异域空间活动，有些人则隐姓埋名过着隐居生活。
但这一次，却有不少修为较低的佛门弟子，自隐居之地走出，前赴昆仑山。
他们并非要投附玄门天宗，恰恰相反，他们是要去跟玄门天宗，跟汪林等人论道，要捍卫自身佛门道理。
对于神州浩土人族修真界来说，此次事情虽然引起轩然大波，但都还没有切身感受。
可是对于许多佛门僧人来说，此次因果论道的意义，从某种角度来看，无异于又一次灭佛之战。
没了寺庙，心中有佛，在哪里都是修行，对于无力反抗昔年灭佛联军的大雷音寺僧人来说，心中还有最后的寄托。
用心修练，终将有迎来末法之后，盛世再临的希望。
但这一次发生的事情，却动摇了他们最后的坚持，这让许多佛门僧人陷入迷茫之中，也促使他们前往昆仑山，要与玄门天宗将道理一辩究竟。
这些僧人中，有元婴期修士，有金丹期修士，也有筑基期修士，甚至还有垂垂老矣仍是练气期的僧人。
他们的力量相对于一些中小型势力来说，仍然庞大，但相对于大势力来说，却已经非常微弱，更不用说和玄门天宗这样的新兴圣地相比。
但这群僧人还是自发的向着昆仑山前进，仿佛朝圣，又仿佛殉道。
许多自从大雷音寺破灭之后，便再没有音讯，再没见过面的同门，今时今日终于在昆仑山重逢。
师兄与师弟，师叔与师侄，太师叔与侄孙辈，乃至于师父和徒弟。
彼此见面之后，没有寒暄，都只是合什一礼，便一起并肩前行，无声的继续上路。
或出于别的考虑，或者也关心玄门天宗论述因果之道的内容，或者感怀于一众僧人的信念，神州浩土各家势力，都没有留难这些僧人。
便是昔年参加过灭佛之战的势力，也没有难为他们，连大周皇朝，对于境内突然冒出来，自己在一直追剿的个别佛门余孽，都采取了睁一只眼闭一只眼的态度。
唯有和大空和尚一起托庇臣服于大周皇朝的僧人，在大周皇朝限制下，没有前往昆仑山。
但他们也陷入一种格外压抑的情绪中，议论纷纷，开始不断审视自家因果之道。
不管是大周皇朝的佛门弟子，还是那些前赴昆仑山的佛门弟子，他们心中都坚信因果之道的正确，但心中却也都隐隐有些惶恐。
大德禅师和大宁禅师同时走火入魔，禅心受损，这已经不是巧合与个人原因可以解释。
因果之道，是否真的有漏洞，是否真的有问题？
这个念头，止也止不住的在所有佛门弟子心中升起，被他们不断从灵台擦除，却又不断重新出现。
大空和尚自己没有前往昆仑山论道，也阻止了和他一起的佛门弟子前去，但他再次闭关，随他一起的还有大宁禅师传递来的信息。
他要弄清楚玄门天宗到底有何发现，然后再从中寻找错谬之处，现在不能前往昆仑山，有朝一日也一定要去跟汪林等人辩个清楚。
白云山中，一个青衣女子站在山脚下，看着面前一群僧人，轻声说道：“圆信大师，你们真的要去？”
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