在苏家人的眼里，她就成了三岁还不会走路，五岁还不会说话的智力有缺陷的残疾人。
这使得苏登被亲戚、乡里人笑话了很久，每当有人提及这个女儿，就跟拿了根刺在他的背后扎似的，——不至于要他的命，却能让他浑身难受。
终于，他忍无可忍，决定以“她天赋异禀跟道家神仙有缘”为由，把她送去邻县的太真观。
太真观是一个以女道士为主的道观，大名鼎鼎、被神化的女道士“钟仙姑”曾云游到邻县，于太真观落脚。
后太真观的掌门淳化真人经钟仙姑点化得道飞升，太真观便多了许多慕名而来的女冠。附近的百姓也因为钟仙姑而对太真观多了一层滤镜，使得太真观的香火一日比一日旺。
许多信奉道教的富人也会把自己身体不好的女儿送去太真观暂时出家。之所以是暂时，那是因为她们若能活到成年，她们的父母都会把她们接回去许配人家。
苏北顾也是在这种风俗下被送去太真观的，苏家每个月都会给太真观捐一点功德钱，算是苏北顾的抚养费和伙食费，直到苏北顾十二岁。
十二三岁的少年少女在很多人眼里已经有了自力更生的能力，体弱如苏北顾也不能例外，苏家给她的抚养费直接减半。
等苏登去世，这一半的抚养费也是拿不出来了。好在太真观有自己的田地资产，苏北顾的挂名师父养她养出了感情，见不得她吃苦，对她也很是照拂。
卢氏一开始怕太真观养不活她，所以隔三差五就去看她，后来发现她还活着，只是性子依旧不是很活泼。盼不到她变成正常人，卢氏去太真观的次数便越来越少。
苏北顾不太在意这些，她要花心思调理身体、改善体质，还得想办法引气入体，重新修炼。卢氏来探望她，絮絮叨叨地跟她说苏家的事时，她反而觉得这是在扰乱自己的道心。
但苏北顾不是冷血之人。卢氏怀胎十月，冒着生命危险生下她，又养她到五岁，顶不住苏登的压力才将她送来道观。不管如何，这份生养之恩始终存在。
这也是苏北顾为什么会被一封家书喊回来参加苏南城的婚礼的缘故，——若没有卢氏这层关系在，她管苏南城是要成亲还是办丧呢!
而在太真观的那些年，苏北顾依旧保持自己修仙界的修行习惯，她的挂名师父说她道心坚定，说不准有机会能得到仙人点化飞升。
一方面苏北顾觉得以这个世界的灵气之稀薄程度，不会真的有“仙人”和“飞升”;另一方面又认为，既然自己能穿越异世投胎修炼，那么肯定也有别人能投胎修炼，说不准那些仙人就是修仙界的前辈们。
她还没见过挂名师父口中的“仙人”，因而无法判断。不过，不管世上是否存在仙人都没多大关系，她完全可以成为别人口中的“仙人”，前提是她的修行之路能再顺畅一点。
与很多只是把这儿当成家之外的另一个住处、并没有完全出家的居士不同，苏北顾很早便入了道。她不必管世俗杂务，只需持斋礼拜、安心修行。这使得她有更多时间可以去引气入体、研习她最拿手的阵法。
可阵法的基础是灵气，灵气是消耗品，维持阵法需要不停地消耗灵气。苏北顾的身体与这个世界的灵气不足以让她长期、持续地维持一个阵法。
这可不行，还是得想办法改进一下原有的阵法结构理论，研习出节能高效的阵法。
她所熟悉的阵法都是在灵气浓郁的修仙界的基础上构建的，环境发生了变化，那过去的理论就得相应地改动……
苏北顾陷入了研究中，自然而然地就将卢氏晾在了一旁。
卢氏以为她又犯病了，知道在她这儿得不到什么能缓解她的焦虑的办法之后，就离开了。
这对卢氏与覃家而言，注定是个难眠之夜。
翌日，温风细雨早已停歇。
在太阳猛烈的照耀下，昨夜残留的雨迹很快便消散，只有一地狼藉的落叶、潮湿的地苔与泥泞的地面表明昨夜的大地万物曾接受过风雨的洗礼。
灿烂的阳光也无法驱散卢氏心中的阴霾，她吃过早饭后，便坐在庭院的金桔树下长吁短叹。
一旁是忙着打扫落叶的小婢女。虽然她很想为女主人分忧，但是女主人并不需要她的宽慰，因为除非是郎君回来，否则阴云依旧会笼罩在苏家上空。
忽然，大门被用力地扣响，像是一个锤子砸在了心头，吓得卢氏抖了抖。
小婢女小跑过去开门，卢氏张望一下，很快就认出来者是覃如意的父母，覃倌与钟氏。
他们的登门让卢氏压力倍增，她没想过独自去面对他们，下意识地便让小婢女去把苏北顾喊了过来替她分担压力。
“亲家翁、亲家母。”卢氏因苏南城逃婚之事，心虚得很，自然也没有底气对上二人。
钟氏率先发难，她冷嘲热讽：“我们可担不得你这声亲家。你们家苏南城都逃了婚，这婚事也无法顺利地进行下去，我们还算什么亲家?”
卢氏辩解道：“城儿他没逃婚，他只是有公务在身。”
“哪怕是朝廷最紧急的军报，那也是由铺兵传递的，何须他在外待那么久?况且大婚在即，他就该向上峰告假，什么上峰会这么不长眼给他临时委派公务，使得他不得不延误婚期?这些分明是借口，他、你们苏家是想过河拆桥，不认这门亲事了!”
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