东京是卫宋时期的都城，也是梁城的前身，是那个时代最伟大也是最繁华的城市。
卫曦取出了东京杂记，的确如萧念慈所言，东京杂记里记录了仁孝章德皇后常携圣祖所赠手炉一事，并在驾崩后带入了合葬的永兴陵，与帝后一同长眠于地下。
卫曦找到一处角落靠着阁楼木板缓缓坐下，拂去史书上的灰，便开始细读了起来。
起居郎所著的起居注上记录着圣祖皇帝的言行，今人印刷皆有朝廷学士名家的注释，卫曦认真的翻阅着，有些话，令人刻骨铭心，充满记忆的纸上，圣祖的魅力也逐渐显现。
起居注·圣祖皇帝
上为亲征收复故土，于朝堂警百官言：“有人因为权欲可以将自己的国忘却，丢掉尊严，忘记身体里流淌的血脉，将国土献于异族，致使我中原裸露于外族铁骑之下，我父子两朝倾毕生心血收复故土，却被尔等视为不恤臣民，人可以死，但魂不可丢，世变桑田，朝代更替，没有任何人任何事会长存，卫宋也终会有衰败的一日，天下的臣民都可以推翻它，但你们要记住，朝代可以更替，但国永远不会消亡。”
命人呈夏族之图，上指图曰：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也；静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀；北至于幽陵，南至于交址，西至于流沙，东至于蟠木；动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属，朕不是好大喜功，也不是要穷兵黩武，朕是要把他们拿回来。”
上一番言语，热心沸腾，文武纷纷俯首涕零，我等臣子倍感惭愧。
卫曦认真翻阅着，便又看到一页有意思也是令人佩服的一段事，发生于卫宋东京皇宫之中，是一段帝后情深。
上虽贤德开明，然却违背祖制重用外戚，皆因宠溺皇后萧氏。
又因上执意开设女科，阻碍者皆被罢官重处，朝中元老滋是中宫之意，伏阙跪于上前，死谏言：“陛下，天下岂可有二主，陛下是万世之君，开疆扩土建百年基业，陛下有足够的威信震慑朝臣百官，有足够的力量驾驭百万军队驰骋沙场，然少主年幼，未经世事，不知朝堂险恶，亦无服将之力，陛下重外戚制衡朝堂实为皇后殿下揽权，臣冒死请问，待陛下之后少主登基，陛下难道就不怕重蹈前朝女主之事？这江山是卫家的江山，倘若日后外戚把持朝，皇权旁落，陛下又有何颜面见宗祖，陛下还能进去宗庙么？”
上大怒：“朕的家务事用不着你们来掺和，她的是朕的妻子，朕比你们都了解她，朕也不允许你们任何人污蔑她！”
后于君臣争吵中赶来，命人扶上入内东门歇息，内东门之西乃内廷，群臣只能望而却步。
国朝老臣皆不满上专宠于后，故怀憎恶之心，后大度之，命人扶起。
老臣不从，后曰：“吾敬你，是因你为先帝与今上两朝的侍从官，不忍你一把年纪还要跪着与吾说话。”
老臣回曰：“内廷传你仁善大度，我却瞧你蛊惑君王行天下之大不韪，把控君王干涉朝政，是妄想在陛下之后篡夺子权么？”
虽听蔑言，后仍从容曰：“你以为所有人都对权力充满着渴望么，你以为所有人都被权势所诱惑着么，还是你觉得这座像笼子一样的宫城人人都趋之若鹜？你用你的私心去诋毁一个你毫无认知的人，你用你的私欲去谴责你所认为的悖论，你今日跪在这里敢说没有私心么？”
后旋即大斥，“还有你们！你们今日跪在这里究竟是为了社稷还是为了皇帝，还是...还是只为了你们自己！为了自己那点可怜的自尊心，为了自己手里的权力、欲望。”
众臣不敢言，伏于君前，不敢抬首。
后语重心长曰：“我不想要卫家的江山，也不想要你们的皇帝，我只想要我的夫君，她在哪儿，我就在哪儿。”
卫曦将起居注合上，当时的起居郎在圣祖回到内廷后并未离开，而是将仁孝章德皇后这段训斥群臣的话也记录了下来。
这一刻，卫曦才明白为何台上的戏剧会有那么多人演圣祖皇帝与萧皇后的故事。
提及圣祖，无人不称赞，“这份信赖与情深，莫说是放在无上权力的帝王家，就算是现在的寻常人家，恐怕都做不到吧。”
但看到最后史官为仁孝章德皇后单独所列的记传时，卫曦不免对这个女子产生了同情。
因女科尚未完善，朝中的顽固派依旧占大多数，无不时刻想着废黜，更是借新帝与先帝的不和来挑拨与推动。
还因不满先帝开设女科之举，群臣商议庙号时故以功过参半而论，最终初定宪宗。
圣祖驾崩后，独留皇后萧氏一人于世，新君为守旧一派，朝中又有党派争斗，萧皇后四面楚歌，为圣祖之业忍辱负重，最后借污蔑先帝之名铲除旧党，新君在登基不满一载而驾崩，少主年幼，太后曹氏让权，萧皇后便以太皇太后之位临朝听政。
圣祖之后，萧皇后执政长达二十余年，延续圣祖治国之策，使女科彻底完善。
宣化二十三年春，太皇太后驾崩，遵圣祖遗嘱，破例打开皇陵，与圣祖皇帝合葬于永兴陵。
萧氏贵为国母，陪葬梓宫之物唯圣祖所赠手炉而已。
在书的末尾，还有一段著书人所写的话，来自于广安最高学府。
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