“让他放手一搏的，是那个用弩箭攻击你的女人，一个新转化的枭鬼，她吃掉了他的徒弟。”
布和楚鲁，活尸，用弩箭攻击她的女人，顾弦望越记越心惊。
“后来呢？”
顾瑾年说：“后来的事，你也不记得了？”
顾弦望默了默，“当时…太混乱了。”
“嗯……你认识的那个女人，我现在想，大概能猜到她是什么来历了，当时你们的精神状态确实都不正常，她一会要杀你，一会又要救你，我也看不明白，但好在最后她还是打开了那扇石门，我们穿过虫洞，见到了所谓的龙家古寨——”
听到这，顾弦望完全懵了，什么虫洞，什么石门，用这种自然而然的语气说出来，她恍惚觉得顾瑾年才是疯了的那一个。
“虫洞？你是说…物理学里的，那个虫洞？”
顾瑾年点头：“我姑且只能用这个现象来解释，也只有虫洞才可能把我们瞬间从内蒙转移到四川，这件事我在医院里也思考了很久。”
顾弦望心中莫名惶恐：“那你，得出什么结论了么？”
“我想唯一的线索，就是那扇门。”
他的语速开始加快：“在你们来之前，我跟着必勒格进入了那间石庙，在庙里看见了盘古和其他古神的刻像，其中有两扇门，左右对立，左侧的那一扇下面，还雕刻出了许多熏草。”
“为了查明龙家人的真实来历，你知道我几乎查遍了所有上古神话，门，门这个形象频繁出现在他们所到之地，加上这一次，我大胆假设出了一个可能性。”
“你读过《山海经》吗？在《山海经》海外经中曾提及东海之中有度朔山，山有桃树，树之东北有门，那是鬼门，由二门神守卫，名为神荼郁垒。”
度朔山…桃树，她好像，真的有印象。
“但这还不完全，海外东经中记载，有‘女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中’。那巫咸国是个什么地方，是群巫所在，于登葆山所从上下，这是个通达上天之地。”
“除此之外，东经又写，‘丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑’。”
“奇怪的是，同样的描述，在海外西经却又有不同，这里写的，是君子国。‘君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。有熏华草，朝生夕死’。”
“同样的描述，却在东西二经分别出现，你不觉得奇怪吗？”
他虽然在问，但其实根本没有管她怎么想的意思，顾瑾年接二连三抛出信息，完全沉溺于自己的想象里，“所以我猜测，君子国和丈夫国根本就是同一个氏族的领地，他们或许是迁徙了，记录这一切的人不可能同时看见这两个地方，必定有时间差。”
顾弦望打断：“那和门又有什么关系？”
“门神！自从母系氏族被父系氏族取代后，后世记录，往往偏向于将神明的性别改换为男性，但这不对，从女娲后，直到三皇兴起，人神进入鼎盛时期之前，我们应当仍处在母系社会里，也就是说，当时的古神应当以女神为主。”
“古时能斋肃事神明者，在男曰觋（xi，二声），在女曰巫，上古十大祖巫，本来就是女人，整个巫族是女人的氏族，女子国不是在巫咸北，而是登葆山本来就属于女子国，它们压根就该在同一个地方！”
陌生的信息如潮水涌来，顾弦望觉得脑子又涨又疼。
山海经？山海经只是编纂的啊，神话只是人类在无法解释自然现象的时期想象出的故事而已，世上没有神，也不可能有神，这太荒谬了，顾瑾年是疯了吗？
“神荼郁垒不是两个男神，而是两个神职的称谓，门神，不都是男人，也不是只有一扇门。中国最讲究阴阳守恒，只要有死门存在，那一定有生门存在，那个时代，众神林立，人如草芥，怎么可能专设门神为人的魂魄服务？”
“所以……？”
“所以所谓的门，是神门，门神指引的不是人，是其他的神。或者不止是神，还有神兽精怪，神之将死则登死门，神之将生，则登生门。”
顾弦望一愣，脑中轰鸣，蓦地想到一句话。
‘有玉丹之山，有淬火之鸟，得言者庇，往来天人，颂神登阶’。
颂神…登阶……
巫族，是门神的氏族。她们不是人，是神。
“那龙家人，不，龙家人都是男人。”
她话音落下，自己也怔了，是了，男人，君子国，君子、女子，阴阳守恒。
顾弦望没意识到，在说话间，她已经隐约想起了些事情，太多的信息充斥脑海，思绪翻搅，她满脑子都是人神之别。
“但那群人，与好让不争又有什么关系？况且朝生夕死，这也与龙家人不符。”
顾瑾年摇了摇头：“这也是我想不明白的地方。”
“那虫洞呢？”
“归墟。”顾瑾年吐出两字。
“少昊之国，孺（ru，二声）帝颛顼（zhuan xu，皆一声）于此，有甘山者，甘水出焉，生甘渊。大荒东经里，曾这样记载，后人猜归墟在渤海外的无底深渊里，天下所有的水都汇聚在那，归墟就是地狱之门的所在。”
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