杜岩面色白了白，心中暗暗叫苦。他以往办案，何曾如此仔细地搜索过现场?他刚调入京兆府府兵刑捕团中时，带他的前辈也未曾如此教过他。以往办案，都是上官说抓谁就抓谁，出力气就可以了，他何曾动过脑子?长安城是帝都，普天盛世这么多年，长治久安。天子脚下，谁敢犯法?即便有，也都是些巷里坊间的小案子，案情都不复杂，指向也非常明确，像慈恩案这种复杂大案，十数年难得一遇，他也是从未碰到过。他一个军中大老粗，又如何能发现这些细节?不论如何，这个失误是已经犯下了，他连忙上前向慕容辅欠身施礼道：
“下官疏忽大意，请府君责罚。”
“罢了，先听沈翊麾怎么说。”慕容辅沉着脸道。
“杜校尉可曾注意到火盆中的异样?”沈绥问。
“吾至案发现场时，这火盆就是摆放在那里的，吾等都未曾动过。这其中的木炭为何会这般少，吾亦不知。”杜岩回答。
沈绥点头，表示知道了。然后她走回去，将火盆放回原处。接着，她来到牖窗边，仔细观察窗框与插销。一边查看，一边继续询问：
“某想再请教圆惠师傅，寺中是否为化雪撒过盐?”
“正是。”圆惠回答。
“但是撒盐的地方有限，是否?”沈绥又问。
不等圆惠回答，妙印法师便解释道：
“这些年盐价居高不下，即便是粗盐，寺中也购不起太多。因而只是一些重点的院落、必经的道路有撒盐化雪。这也是没办法，这些日子雪下得太大，水陆法会将近，寺中若是积雪太深，实在有碍出入。”
确实，谁都知盐之珍贵，寻常百姓家一点盐都舍不得用。也就只有财大气粗的皇家贵胄才有那个财力去撒盐化雪。妙印言下之意，若不是近期要开水陆法会，寺内是不会去撒盐化雪的。
“方丈院院里可是撒过盐?”沈绥问。
“撒过的。”妙印答道。
“事发前可撒过?”沈绥又问。
这次，圆惠答道：“事发前日清晨撒过一次，之后白日都在下雪，傍晚时渐止，地面上又积了厚厚一层，所以小僧傍晚时又撒过一次。”他头脑倒是很清晰，回答得有条有理。
“圆惠师傅，平日里居住于何处?”
“小僧就住在方丈院的东厢房中。”
“案发当晚，你什么动静都没听到过?”
“不曾，因为小僧当晚并不在方丈院就寝。小僧那晚因为要与几位师兄师弟誊抄佛经，傍晚为方丈添了炭火，在院中撒了盐，扫了雪，便离开了。彻夜都在翻经阁之中，清晨回来服侍方丈起身，就发现方丈出事了。”
“为何彻夜誊抄佛经?”沈绥疑惑。
“……”圆惠不答话了，目光畏缩，看向妙印。妙印叹了一声，道：
“原本，为了水陆法会，吾等忙碌两个月，挑选了几册新翻经书誊抄，是预备赠送给参加法会的来客们的。但是就在事发前两天，这批誊抄好的经书不翼而飞了。无奈之下，只得每日每夜指派僧人轮番去补救，希望能赶上法会。看管这批经书的人是圆惠，他责任最大，因而几乎每日都会去誊抄经书。”
经书被盗?又是一条新的线索，沈绥暗自沉吟，一时不再发问。
接着，她又在书架、书案等位置仔细检查了一番，似乎并未再搜寻出新的线索。于是迈步来到了禅房北侧，看着供案上翻倒的木刻佛像，她锁紧了眉头。
作者有话要说： 1、【筵席】
古代，特别是在唐以前，人们在室内都过着在地面上的生活。所有的家具都是矮脚的，人们席地而坐，因而坐具也都是低矮类的。筵与席是分开来的，筵是指室内铺在地面上的整体的草席，相当于现在日本的“榻榻米”。席是指每个人落座时垫在身下的方垫，又称“拜壂”。“席”上有时还会再垫一层，一般是圆形的垫子，称作“蒲团”“蒲墩”。原本是佛教的坐具，后传入一般人家使用。
2、沈绥查案时戴手套，并不是指纹的问题，而是怕接触到有毒物质。这是她从这么多年的查案经历中总结出来的经验，并不超前。
3、禅椅。佛教中的坐具，有高脚的、矮脚的，坐面很大，可以完全盘膝坐在上面。这种椅子后来逐渐发展成为最为普及的坐具。
4、鱼鼓：即木鱼。引罄：金属制的敲击乐器，分大小。火镰：打火用具，长得像镰刀。
5、撒盐化雪。古时人基本不会做这种事，除非积雪成灾。现代道路基本用化雪剂。
第七章
沈绥看着供案上的木刻佛像，眉头紧锁。在她看来，这供案上的东西被打翻，是很不自然的事情。她立在供案前陷入了思考，习惯性地两臂垂下，双手交于小腹前，掌心上托，拇指相顶，其余八指交叉相握，好似结了一个佛教的禅定印。张若菡见她这幅模样，清冽的眸子闪烁出疑惑的光芒。
沈绥思考了一会儿，也不知道是否有所得，大约是没想通，便未再强求。她并未在供案这边多么仔细地搜索，至少相比书案那边的现场要差得远。简单看了看后，她便走到北面牖窗边，仔细观察北面被封起来的窗户。用来掩盖缝隙的粗纸粘得很紧，有雨水、雪水浸泡后结冰、又被屋内温暖融化，反复干湿后产生的褶皱，其上落了一层黑灰，并无开过的迹象。
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