“好，娘子您别急，我和呼延这就带人去。从云从雨，你们留下!”玄微子匆忙答应下来。
“喏!”从云从雨立刻应是。
“我崔府也可派人相助。”一旁的崔祯道。
“多谢。”玄微子道。
“我带我的人留下守着，以防对方杀回。”李瑾月道，眼下她倒是出乎意料得冷静。
“好，拜托公主了。”
待他们离开，张若菡一转身，这才发现，师尊了一和师姐了宏，已然不见了。
……
景教，乃是西方世界基督教的分支——聂斯托里派，因其教宗聂斯托里信奉基督有神、人“二性二位”，被视为异端，罚出教会，一路向东逃亡至大食，被大食皇室保护下来。后从西域缓慢传教入中土地区，其信徒多为外族人，汉民极少信奉此教。
数年来，沈绥一直在调查景教，该教在大唐境内的传教活动几乎已经降至冰点，已然连续数年未曾见过景教徒出没于大唐境内。即便她找到一些景教徒，可这些人也不过是无辜者，与当年之事无关。
可是她没想到，这居然是一个冒名顶替的骗局!害她家破人亡，流落异地之罪魁祸首，竟然是祆教!
祆教，又称拜火教、火祆教，大食语称之为“琐罗亚斯德”。这个教派是大食国的国教，信奉善恶二元论，崇拜火焰，称其为“无限的光明”，将拜火作为其神圣职责。这个宗教十分特殊，既不是一神信仰，也不是多神信仰，此教信奉善恶二元，认为善良之神与邪恶之神不断斗争，结局一定是善取得最后的胜利。
此教，也是摩尼教(即后世的明教)的前身，摩尼教直接汲取了其中的“光明神”之崇拜。但是摩尼教眼下在大唐境内完全找不到踪影，只是在罗马帝国之中有所流传，沈绥之所以知道摩尼教，还是从西域商人口中听来的。
而沈绥对祆教的了解也极其缺乏，这个教派向来神秘，她唯一印象深刻的是，他们以火作为光明神阿胡拉的化身，因而极其崇拜火焰，认为火焰可以净化一切罪恶。
难道这便是当年太平公主府那场大火的由来吗?可是，祆教为何要这么做?我太平公主府，哪里罪恶了，需要他们来放火净化?
沈绥满腔怒火无处发泄，双目赤红，她提着雪刀奋起直追，眼前那道白衣身影起起落落，身法奇快，跳跃飞奔于高低相间、层层叠叠的屋檐之间，向宽阔的崔府东面跑去。以沈绥轻功之力，追逐起来竟也万分吃力。
但她咬紧牙关，完全没有停下的打算。眼下，这个白衣女子是她掌握的唯一的线索，若是将她追丢了，局面将会彻底陷入黑暗。她必须抓住她，至少要从她口中多问出一些信息。
就在沈绥翻过一处墙垣，攀上一座二层阁楼，沿着屋脊向前奔跑时，就听下方有人呼唤她：
“沈大郎!你莫要再追了，此人太危险，前方或有陷阱!”
沈绥往下一看，原来是了一和了宏师徒俩，正以不可思议、缩地成寸般的身法，追了上来。
“有陷阱，也要闯一闯!”沈绥怒哼一声，脚下用力一蹬，加速飞跃出去。
“孽障啊……”了一苦叹一声，只得加紧脚步追了上去。
作者有话要说： 景教(聂斯托利派基督教)、祆(xiān)教(琐罗亚斯德教)、摩尼教是当时佛教以外，传入我国的三大外来宗教。其中，摩尼教只是在西域传播，中原没有涉入，因为传播困难，还曾假借佛教之名传教，被玄宗以邪教之名禁了。其余两教的传播都相对比较广，景教最甚，祆教多在西域。
注意，祆教的祆字，不是棉袄的袄。
摩尼教，唐末灭佛运动后基本销声匿迹，宋代又死灰复燃，改称明教，从明教之中，又发展出了元明清时期的白莲教。
第一百四十九章
夜色渐浓, 崔府火光冲天, 骚动迭起。女眷们胆战心惊地缩在屋中, 偷偷听着外面的动静。男丁们, 不论主仆，均披上盔甲, 带上武器，加入了府中搜索与追击的队伍。而此时, 大批留守于长房书院的人, 正移动向崔府正大门侧的箭楼。那里有崔府专门设置的防御机关, 砖墙坚厚，又处高位, 可抵御敌兵来犯。
从云、从雨和蓝鸲显得很警惕, 一路上眼观六路耳听八方，时刻将张若菡、沈缙与颦娘护在内侧。张若菡推着沈缙的轮椅，一路上脚步匆匆, 跟在李瑾月、程昳的身后。沈缙垂首，一言不发, 只闻呼吸急促。她们身后, 才是崔祯与崔府的护卫、下人。秉着客人先行的原则, 崔祯即便在如此混乱的局面之下，依然维持着世家大族的待客礼仪。他也从之前的惊恐慌乱之中平静了下来，重又掌控住局面，一路上，不断有护卫前来回报最新的消息, 他均有条不紊地传达下去命令。到底是世家大族的子弟，虽今夜直面死亡，却可以在短时间内振作起来，这可不是一般的平民老百姓家出身的子弟可以做到的。
“报!那白衣女子已经朝宗祠的方向逃去，沈先生与那两位尼姑一直紧追不舍，我们的人已经以最快的速度赶去了。”又有护卫前来报告。
“立刻派人去撞钟，一定要让宗祠的人提前收到警告，做好御敌阻截的准备。”崔祯下令道。
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