阿苏南这会子关注的不是祝巫更不是石柱，他一溜小跑奔到朗玛神像面前，右膝点地，双手交岔按胸，行了一个非常标准的半跪礼。姿态毕恭毕敬，却是来去匆匆，行完礼就迫不及待地跑到弥上祖巫的雕像前面——别处的神像一般都是雕刻在壁上的浮雕，但这里是圣殿，压根就没有墙壁，取而代之的一具极其高大极其威严的朗玛神像，超过十米的雕像用云海作为底座，朗玛神高坐于神座之上，尊贵神武，压迫感十足。而神座安放于一片云海之上，神座之侧的云海之中，还站立着两男一女三个人，他们即是传说中朗玛神遣往人间的使者，也就是巫夷的三大祖巫。
阿苏南跑到最靠近神的那尊祖巫圣像之前。圣像不及神像的二分之一，即便如此，高度也是接近五米，再加上底座，足有五米半高，阿苏南仰着头看了好一阵，却是愈看愈沮丧，一屁股坐到地上。
不像，一点都不像！
这个弥上祖巫高大勇猛，充满了力量，塔里看到的男人却从头到脚都很瘦削，跟竹竿也差不太多，哪有弄个强壮？
神情也不像，塔里的男人常常是一脸疲惫，眼神里透着落泊和苦痛，哪有这等大义凛然？哪敢这等睥睨天下？……一看就是后来的人想出来的！
不对，也许自己从一开始就猜错了，塔里看到的那个男人会不会压根就不是弥上祖巫？
也不是没有这个可能……
阿苏南费尽心力地找着理由，告诉自己说当年数十万人迁移巫夷，弄个多人，指不定还有其他人也自行觉醒了呢？只是没能像三位祖巫一样发展出自己的巫系，很快就被忘记了，这也不是完全没有可能……逻辑上没有问题，但他总觉得这个说法很牵强，不就是跟雕像长的不像嘛，都隔了上万年，这个也很自然吧？
说到底，在他心底，其实老早就认定塔里看到的那个男人就是弥上祖巫。
正所谓乘兴而来败兴而归，阿苏南无精打彩地从地上爬起来，只觉得四面八方都是寒风，还老往衣衫里灌，圣殿里面也真是太冷了，一点都不亲民。
紧裹斗蓬走出一段路，眼睛无意中扫到身侧石柱，阿苏南猛地收住脚步——虽然男人跟祖巫的圣像长的一点都不像，但是，还可以去看看伊祝啊！
又一次回忆起塔里看到的第一个场景，泥石流过后，他记得男人跟怀里抱着的小伢崽说了一句话，当时他没听懂，幸而看到后来，他基本上掌握了他们的语言，主要是跟现在的巫夷语差别也不是太大，所以他才会知晓男人给他们最后定居的寨子取名“凤隼”。如今倒带回放，感谢他逆天的记忆力，这一次他果然是听明白了，男人讲的是：“你们的阿爸阿妈都是伊族人，如今伊族全都不在了，从今往后，你就叫伊吧。”
伊祝，果然是伊祝！
伊祝，正确的称呼应该是祝巫伊——叫作“伊”的祝巫。
祝巫是仅次于祖巫的巫者，实力比大巫士都要强，但是祖巫过后，再无祝巫，只因祝巫并不是靠着血脉和练级一级一级升上来的，所有的祝巫，无一例外都是由祖巫亲自觉醒的巫者。
而伊祝，是巫夷第一位祝巫，也是巫夷最强大的祝巫。
阿苏南脸上瞬间绽放出笑容。书上可是讲了，祖巫寿数都不长，无一人活过百岁，弥上祖巫甚至都没有活过六十五。但是，所有的祝巫，无一例外都极长寿，很多都活过三百岁，这也是他们被后世称作“祝巫”的主要原因——他们都是得到了朗玛神和祖巫特别祝福的巫者！
要晓得祝巫过后，再无人能够活到三百，就连大巫士，最长寿的一个也不过活到二百一十七岁。
三位祖巫，弥、蘅、剡，尊称为弥上、蘅上、和剡上，他/她们虽然生活在同一时期，但最早的弥上和第二位蘅上，其间相隔了三百余年。阿苏南对唯一一位女性祖巫蘅上的故事非常感兴趣，记得史书上讲她斩断与宁阳连接的通天岭一战，史称“天堑之战”，聚齐了当时所有的祝巫，包括首位祝巫，伊祝。
这即是说，祝巫伊，他活到了蘅上时代。
所以，弥上祖巫很可能是因为见过他的人太少，现世的圣像才会完全背离本尊，但伊祝不一样，见过他的人很多，其间总有几位擅绘者，他的雕像应该跟本尊相差无几才对。
阿苏南大喜，连忙一根一根查看起石柱，寻找起属于伊祝的那一根。说来汗颜，月街学馆就在半山，但他上到神庙的次数两个巴掌都数的过来，再加上他压根没把一根根柱子当作圣物，以至于现在完全搞不清楚六十四位祝巫的方位，更加坑爹的是，这些柱子上全都只有人物及场景，压根没有刻出祝巫的名字！
阿苏南耐着性子查看了一阵子，不得不放弃，他认不出来，他没那本事，还是回去翻翻书，或者干脆问伊落，作为一个曾经的巫士学霸，他肯定是认得的……吧？
阿苏南皱起眉头，这种老是觉着自己忽略了重要事情的感觉是哪回事？正自此时……
“钉——铛”……
空空荡荡的圣殿里很突兀地响起一声铃声。
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今天好心塞，前几天写的三章一万多字又废掉了，不得不重写，想哭，想大哭……
……
感谢“酒神?f??祭司”扔的雷，你名字中的颜文字被晋江吃掉啦……抱住啾一个，么么哒(o^^o)
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