阿苏南提议说干脆租出去，但山里人实诚，接受不来这等事，总觉得是占了神庙的便宜，完全不做考虑。不过，租出去不行，雇人倒是可以接受，德夙阿爸为此还专门跑了一趟神庙，得到许可之后大家这才安下心。于是，赶山会过后，乌衣寨就多了几个来自朗阿的年轻阿哥，主家管吃管住还有工钱拿，秋天收割过后每个人还可以背上一大口袋粮食回家，人人都道这是沾了寨子里巫士的大福气，欢喜得很。
所以，现在的朗阿人过来参加赶山会，再也不用满寨子去找便宜的客栈了，阿苏家有现成的呢，好吃好喝好款待，不收店钱不说，走的时候还会包上一斤粗盐半斤细糖……乡亲们自觉占了便宜都不太好意思，人人都会背点山货猎物过来，在山里人的心目当中，这些都是不用花钱的物事，还是自己占了大便宜。
不过今年的赶山会，他们就看不到阿苏家的几口子人了，只因去年回安庆典过后他们一家子全都去了月街，要住到赶山会过后才会回来，原因嘛，还得从阿苏家的两兄弟说起。
阿苏家举家搬往乌衣寨之后，阿苏措入读由乌衣神庙代管的巫士学堂（人数太少，都没办法叫作学馆），阿苏南也进入乌衣学馆读书。
“乌衣学馆”跟仅作启蒙的朗阿学馆肯定不一样，光先生就有六位，还分了文史、算学和杂学三门功课。阿苏南觉得最有意思的，就是这个杂学了，种植、医药、工器、绘图、地理……都会讲到一点，虽然仅只是一点皮毛，但确实是无所不包，当得起这个“杂”字。所以算起来，三门功课当中杂学是最为繁重的一科，而阿苏南也没有再当“神童”，他老老实实学了三年，全优结业——他本来就比别人小了三岁，乌衣寨的生活环境也令他满意，完全没必要逼着自己往前蹿，用力过猛当心长不高。
“乌衣学馆”学成之后一般有三条出路：一是进入各种工坊商肆；二是成为某位医者/大匠师、甚至是巫者的助手，从打杂做起；三是升入更高一等的学馆继续深造。最后一条路，也是最困难的一条路，但是出来之后至不济，都可以去到学馆当个先生，算是进入了巫夷的公务员体系。而阿苏南，得到的就是最后这条出路，去的还是全巫夷最好的月街学馆，可说是所有学员当中最为幸运的一个，二三十年都不一定出一个。
不过所有人对此都不吃惊，毕竟这伢崽打小就不一般，六岁时候弄出来的鹅毛笔染浆墨早已经风靡全巫夷，听说就连脚踏水车都跟他有点牵涉，不只是神庙，大巫那里弄不好都听过一耳朵，成为“大巫的弟子”，那还不是顺理成章的事情吗？
真正让人大吃一惊的，是阿苏措。
阿苏措居然也要去月街，去的还是全巫夷最好的巫士学馆——“月街巫士学馆”！
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今天好象没啥废话要说呢，下半夜起了大风，害我起来关门关窗，又没睡好，泡杯咖啡码字去，存稿不足十万了，感觉心慌慌的……
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第46章 朗阿木器
阿苏措要去月街的巫士学馆，对于这个消息，不说别人，首先阿苏措本人就完全摸不着头脑，觉着自己都快要成为“阿苏无措”了。
要知他虽然自认不比别人差，但月街那座巫士学馆只招收具有三阶潜质的巫士，单此一点，他就不觉得自己够格。
直至阿苏措长大成人，他才想明白其中的关窍，明白自己是沾了弟弟的光，是阿弟带给他的好运气——南仔太小了，有个年长的巫士亲人陪在身边，可以让很多关心他的人放心，而这些“关心他的人”，包括神庙的栎侍者，也包括出自名门的巫者伊落。
不管怎样，四年以前，阿苏家两兄弟还有诺阿亚朗阿蛮一起来到了令夷家人最是向往的月街。这一次，阿爸阿妈没有同来，虽然神庙又一次伸出了橄榄枝，但他们已经习惯了乌衣寨的生活，自觉都是半截入土的人了，折腾不动了，当然主要还是觉得十五岁的长子已经成年，完全可以照顾好自家人小鬼大的小儿子。
阿苏措的学业于去年结束，幼弟也已经长大，他决定重返乌衣——月街虽好，终不及故乡！
不过在此之前，他想让阿爸阿妈来月街住上一阵子，于是赶在回安庆典之后回了一趟乌衣寨，把家里三口人都接到了圣河湾，一住数月，阿苏家的一家五口，在月街度过了一个团团圆圆暖意融融的冬天。
至于朗阿浸一家，他们是稍迟一些才举家搬迁过来的。
阿苏南来到月街之后才开始琢磨两轮车，跟远在乌衣的朗阿浸来来回回通了好几次书信，没过多久，朗阿浸即鼓捣出了全巫夷第一辆两轮车，一家人得已落户月街——跟其他人不同，他们是真的落户，举家搬迁，小黑仔朗阿贺进入设在麻石寨的“麻石巫士学馆”，其实就是月街巫士学馆的预备班，而朗阿浸，更是得到了在“月街学馆”学习一年的机会，学习期间工钱照拿，学成之后立即进入圣河湾大工坊，职位还不是普通的匠师，是大匠师！
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