我们四周找了找，但是天越来越黑，气温下降的很厉害，风也越刮越厉，我们只有放弃寻找，回到自己的宿舍，白翌眉头皱得越来越紧。我问他怎么了，他习惯地点了下鼻梁对我们说：“这些人之中有着很奇怪的气氛。”
我问道：“什么气氛？”
白翌绷紧着神情说：“他们好像在等待某个东西，而且他们有着一种类似死亡的气氛。”
第二十六回：险路1
果然，到了夜里天气就变得十分恶劣，风大的几乎可以chuī得人耳朵失去知觉。虽然我们在吃晚饭的时候做了最后的加护工作，但窝在帐篷里时，依然能感觉到大风在肆nüè，仿佛可以把帐篷一下子chuī散。我们躲在角落里，试图用自己的体重做最后加护。这种感觉非常恐怖，闭上眼睛还以为自己在地狱的深渊。牛角很担心自己的马匹，但是现在风刮得那么狂也没法往外走。他念着藏语的经文，眼神有些空dòng，时不时给火堆填上风gān的马粪，然后用手使劲搓了搓盐巴，把盐巴块扔进火堆。过了一会儿他眼神有些为难，喃喃地说：“盐巴没有作响，看来明天的天气也不会好啊。”
渐渐地，我好像听到有雨滴打在帐篷上的声音。接着雨就噼里啪啦地砸下来，能感觉到在大雨中还夹杂了许多石头一般的冰雹和雪块，大块大块地落在帐篷的顶上。六子缩在最里面，时不时喝一口白酒来提高自身的温度。白翌还在看地图，嘴里念叨着什么乾坤山水之类的词，我知道他这是在通过先天风水做最后探察。如果说要在阿尼玛卿山找到一个只出现在远古神话中的地宫，那真的是在创造神话了。
我尽量避免去考虑可能性，因为真的没什么可能性，可一旦承认了这以点，我就会马上失去继续活下去的希望。不过六子说，白翌所懂得的风水并非仅仅是我们现在的风水知识，风水是经过很长时间演变而来的，很多八卦易数的流派传到后来，许多都已经失传。其中归藏、连山这样的演算法已经失传，周易成了八卦易数的根本。现在我们看到的应用最广的易数演算就是周易，也就是以乾坤为根本的演算方式。现代的风水理论也是通过这种最后保留下来的易数演算方式衍生的。现在人们都认为，在先秦时期风水的概念是很单薄的，只是一些很基础的概念，《墨子。辞过》有云：“古之民，未知为富室时，就陵阜而居，允而处。”不过，其实很多先秦风水都是通过连山易和归藏易来演算的，所以如果不明固中道理的人根本看不出名堂来，而白翌不知为何，似乎对这两种失传了的演算法十分熟悉，这也成了我们能够找到河伯殿唯一的希望。
我给白翌倒了一杯热茶，白翌拿下眼镜，喝了口茶清了清嗓子说：“还得再走三天的路程，这段路程会经过冰川，我们最好绕过冰川断裂的地方，否则掉进去就危险了。换好适当的装备，凿冰是少不了的。”说完他把眼镜放入盒子里，搓了搓手说：“这天气很容易感冒，千万别着凉了，否则接下去的路根本没法走。”
我笑着说：“六子带了一些防感冒的药片，我吃了几片。你放心，这点体质我还是有的。”
他拍了拍我的肩膀，准备收拾地图。我帮他把地图卷好。然后他把那张小型的示意图塞在口袋里，又喝了一杯茶对着帐篷发呆，我问他怎么了，他回过神对我笑了笑说：“当初我在大学的时候，很喜欢到处跑。后来我进了地勘队，也是没日没夜地走南闯北，把自己搞得跟逃难的一样。直到……去了那里。唉，现在连我自己都搞不清楚，到底想要什么样的生活了。现在居然跑到这里来，有时候想想我真的不适合当一名老师，安定的生活对我来说是一种麻醉剂。”
我裹了下毯子，觉得白翌说话有些混乱，不知道他要表达什么，但是我看得出他好像很挣扎，表现出一种过去的白翌不曾有过的焦虑，我吐了口气，周围的空气十分cháo湿，卷曲在羊毛毯子里也无法抵御这种严酷的寒冷。六子缩在睡袋里睡着了，虽然还不到晚上十点，但是过度的体力消耗让平日里那么能折腾的人也学会了乖乖睡觉。我揉了揉眼睛，帐篷外的风丝毫没有消停的迹象，不过雨势小了一些，没有前面那么疯狂了。其实我和白翌单独在一起的时候，很少有这样jiāo谈的机会，所以看似彼此十分熟悉，却也非常陌生，白翌很少谈论自己的过去，这点我一直以为是因为他和家里相处的不好，有些问题不是我这个外人能够多嘴去问的。我扔了一条毯子给他后对他说：“我就不一样了，我这个人胸无大志，只知道图个安乐，从小到大就是这副死德性，对我来说这样的奔波倒是让我措手不及，我从小就能看到那些鬼东西，这让我觉得自己像个怪胎，有一段时间我甚至觉得自己是不是有jīng神病。不过我奶奶过去说过一句话，她说人活着，有些东西不是用眼睛去看的，影子底下的东西有多少人去注意过？选择自己看得到的东西去相信还不如选择自己感觉的到东西去相信。”
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