才出房门，就听一声云板悠然脆响：“三七师叔祖起步”
定睛一瞧，我嘀个天啊好大的排场
院子里满满当当都是道士。各个衣冠整齐，表qíng肃穆，举三清伞盖的，举符文彩旗的，chuī拉弹奏，敲锣打鼓的，家伙事儿那叫一个齐全。
幸好咱也算领过兵带过将的锻炼过，否则还真不一定能压住这场子
“走”一挥手，满不在意的叫道：“去会会那个玄奘和尚，看他能玩儿出什么花花来”
“噗嗤”身后跟着的几个小道士里有一个没忍住，捂着嘴笑了。
呃……也是，我这招呼怎么看也不像是去经辩的，反而像是拉场子去砍人的。
咳……嗯……清清嗓子，咱在镜元的引导下，走进队伍当中三清伞盖之下。
叮呤咣啷，呜哩哇啦的这就开始奏乐了。
一行队伍缓缓启动，向经辩的场地走去。
还好，不远，就在老君观正殿广场上。
就在队伍刚刚到达广场边缘的步道上时，一声悠扬钟声，一个气jīng神足的嗓门就是一声唱名：“三七道长到”
抬眼往广场中央一看，乖乖不得了啊，更大的场面啊
四四方方的广场中央，搭起了一处三层高的混元两仪经台。
最底下一层十八个道士跟十八个和尚左右各自持旗而立。
二层上九个道士跟九个和尚也是左右分开，围坐一圈儿拱卫着中间的辩经台。
三层上只有两个蒲团，分别放在混元两仪图的两阵眼上。
辩经台南北东西四边儿一圈儿遮阳伞盖，下面案子椅子的摆放的整齐划一。其中以坐北朝南的一个明huáng色伞盖最为抢眼。不用问，李大帝的位子
再外面一圈是一排排昂然而立的皇城内卫，各个手扶腰刀站的笔直。
最外面一圈，除了和尚道士之外，还厚大量百姓。属这一圈儿人多，里三层外三层的，但是在许多官兵衙役的疏导管理下，倒也显得井然有序。
如今除了李大帝跟长孙皇后等几个重要人物没到之外，其他官员什么的都已经坐在遮阳伞盖下安静等候了。岑文本、褚遂良、上官仪等赫然在列。
里外扫一圈，发现庄子上的人几乎都来了，老关叔带队，双儿、铁牛、尉迟刚、刚孜、老泥金、小格鲁、蒂斯等等，居然能有百十号人，就连程福之和尉迟宝琳都跟在里面。
两相一望，所有人都激动的冲我挥手，老关叔和双儿一边用力挥手，一边抹眼角，怕是又流泪了
鼻子挺酸，冲他们挥挥手，然后在镜元的带领下暂时坐在经台西面的一处休息位子上。
铜钟长鸣八响，一连串的报名声起：“江夏王到——、河间王到——、晋王到——、晋阳公主到——、孝德公主到——、文成公主到——、卫公到——、赵公到——、梁公到——、英公到——、卢公到——、鄂公到——……”好长一串，反正认识不认识的王公勋贵几乎都进场了。
之后又等了几息的时间，李大帝跟长孙皇后也在袁天罡、李淳风的亲自引路下，到场入座了。
看这架势，与其说是经辩，不如说是打擂台。虽然没打擂台那么血腥直接，但xing质上差不多。
烦烦索索的仪式套路又耍了一阵儿，总算是轮到选手上场，鸣锣开始了。
没见过唐三藏，有这么好的近距离接触机会，自然要好好打量一下。
光头青嘘嘘的，不是想象中油光锃亮的样子，有四十多岁，没胡子，眉毛有点儿稀稀拉拉，皮肤很黑，而且皱纹不少，本来应该是圆脸，但由于人很削瘦，所以看着变成了椭圆脸。身材不高，比我还矮小些，宽大的衲衣袈裟一穿，有种风一chuī就能chuī跑的感觉。气质很安详，眼皮低垂，上台很客气的先冲我行了个合十礼：“贫僧玄奘，见过三七道长。”嗯，有点儿口音，怕是天竺待久了，大唐话说起来还不太习惯。
赶紧规规矩矩行个稽首礼：“贫道三七，见过玄奘大师。”
心里很佩服玄奘和尚，人家能步行万里，远涉天竺求学，然后毅然决然的回国，光这份坚定的信念，就是我望尘莫及的。要是放在平时，我肯定得要个签名啥的。偶像啊
可如今这场面，这么gān肯定不行的。唉——咋办呢？突然想到玄奘的徒弟了，赶紧探头望望，看看有没有什么毛脸儿雷公嘴的和尚，或者是长鼻大耳，大腹便便的那个
哦没有，真没有心里失望，看来闻名遐迩的孙大圣真的只是笔下人物了。
俩人一人一个蒲团坐好，玄奘双手合十，冲我问道：“不知今日三七道长yù辩何题？”
“呃……”我看看玄奘，心想你问我我也不知道不是。然后无奈的说道：“不知玄奘大师在天竺学的是何佛法？”
“贫僧所学乃大乘佛法”玄奘答道。
“恕贫道孤陋寡闻，未曾了解这大乘佛法，如果大师不弃，可否先说说这大乘法佛的佛理，让贫道长长见识？”我一副好学宝宝，谦虚求教的样子。
“这大乘佛法，从未在中原流传，三七道长不知亦是qíng理之中，既然如此，贫僧逾越了。”玄奘挺谦虚，冲我微微点头，然后开始滔滔不绝的讲述大乘法佛的佛理。
所谓大乘佛法与如今流传的小乘佛法区别不少。
首先，在对于佛陀释迦牟尼的看法上，如果说小乘佛法是把他看做是一个教主、导师，一个达到彻底觉悟的人。那么大乘佛法则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛。
其次，在修持方法上，小乘佛教主张修“戒、定、慧”三学，、持“八正道”正法（即“修三学持八道”）。而大乘佛教除了“三学”、“八正道”外，还偏重于修习包括“六度”、“四摄”在内的“菩萨行”。
最后，从佛理上说，大乘与小乘之间的最大区别在于：小乘主张“我空法有”，简单解释就是否定主观，部分承认客观，略带唯物主义思想。而大乘主张“人法两空”，全面否定主观与客观，认为关于客观事物“空”的认识并不是通过“分析”方法得到的，而是“缘起xing空”，即一切“法”都是由因缘和合而成，不存在本质实体，因而是“空”。事物现象的存在只不过是一种虚幻的假象而已，即“xing空幻有”。
玄奘神采飞扬，口若悬河的讲了有大半个时辰，台下那些和尚跟很多人都听的如醉如痴，直到玄奘停口不言，仍然意犹未尽，满脸热切的看这玄奘和尚。
玄奘冲我微微合十道：“大乘佛法，奥妙无穷，贫僧才疏学浅，也只是略有所得而已。三七道长若是有意，到可与贫僧共同参悟。”
有点儿目瞪口呆，先不说对佛学感冒不感冒，就是玄奘和尚这份学识，这份口才，那就是我得一百二十度仰望的看出来了，今儿绝对不能铺开了乱扯，言多必失，咱肚子里这点儿东西，拿出来不够人家两下掰扯的。得找到重点，寻求突破，然后再说。
“玄奘大师，您讲的佛理虽深，但却是照本宣科而已，只要假以时日，大师将这些经书译出，大家都读得到。是非对错，自有评论，三七虽然不才，却也不屑就这些表面文字多费周章。大师一路西行经年，身感体悟之下，必对佛理有所参悟，三七所感兴趣者，乃大师所悟之佛理也，还望大师不吝赐教”我遗憾的摇摇头，装着一副镇定的看着玄奘。
台下顿时一片议论之声，更有玄奘的粉丝嘘声不断。
可是玄奘却又是惊讶，又是激动的看看我，合十行礼道：“三七道长果然法理jīng深。确如道长所言，法不自悟，乃假法。**有形，而法理无形，纵将**倒背如流，却不去自身体悟者，学非所学也道长果然高人也”
玄奘和尚一番话说完，满场寂静。有学之士相互望望，拈须颔首。
“大师即有此言，定是有所悟，还请赐教”也不管高人不高人的了，咱是死撑，撑到哪儿算哪儿了
玄奘微颔首，朗声道：“贫僧所学所领，总而述之，乃一切万法，唯识无境。以一切外境皆是诸识所变现的‘相分’，故诸尘境界、山河大地、有qíng无qíng，皆是此识所变现者，并无实体。行者作如是‘唯心识观’，了达自心，不迷于境。于修断中，断除‘烦恼、所知’二障，不受境转，心得解脱，证‘唯识实xing’，得大菩提。”
假装明白的点点头，然后闭目想了想道：“如此说来，玄奘大师所jīng研者，可是‘二我’（人无我、法无我）、‘三xing’（依他起xing、遍计所执xing、圆成实xing）、‘五法’ （相、名、妄想、正智、如如）、‘八识’（ 眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶）之体、相、用之法？”嘿嘿，这个我熟悉，唯识宗六经十一论俺可是记忆深刻的，上辈子练毛笔字时，抄的就是这个当真老天保佑，玄奘和尚居然是唯识宗的（其实唐三藏就是中土唯识宗的创始人之一。）
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