因为燧发枪不比火绳枪，是用火石打动火花点燃火药，火星要冒起，需要很qiáng的力道，这要求联动的弹簧钢片非常jīng良，否则那种哑火率足以让人抓狂，还不如使用火绳枪。
在欧洲国家，早在十七世纪初期，法国人已经设计出燧发枪，但因为成本还有哑火率等多方面问题，一直到十七世纪中后期，才有一支全部装备燧发枪的海军陆战队，大规模换装，甚至要到十八世纪初期。
英国人也是如此，一直到1645年，克伦威尔训练英国新军，才有两个连装备燧发枪，瑞典国装备一段时间燧发枪，旋即撤换，又换成火绳枪，也是这些方面的问题。
对高史银的无理要求，韩朝只是微笑道：“韩某尽力而为吧。”
此次出征塞外，他还发现将士火器上的一个问题，便是这个铳剑。
铳剑与火石铳配合后确是犀利，更近战，可远战，但因为这个套管方式，在铳剑套上后位于铳管上方，把装星都挡住了，使得将士们的瞄准略有不便，最好改进一下。
王斗哦了一声，这个问题他倒没想到，他在后世，也没注意到这个细节，只看很多燧发枪兵刺刀套上后，都是位于铳管的上方，就随口提了提，工匠们，也就按他的意思去打造了。
目前靖边军刺刀的使用方式，便是套筒上有凹槽空隙，然后以准星为卡榫，刺刀套上后一扭，凹槽将准星卡住，如此不会掉落松动，可以很好的配合火器使用。
只是现在想了想，确实准星被挡住，只有后方一个照门，少了准星的瞄准功能，确实略有不便。
……
堂内各将也来了兴趣，他们尽随王斗进入附近一个靶场，个个拿来火石铳与铳剑观看，果然如此。
韩朝指着铳剑介绍：“末将的意思，是将铳剑套在铳管的左侧，同样以准星为卡榫，但也恢复准星的瞄准能力……目前使用的这批铳剑就算了，往后打制，套筒上的凹槽位置可略略修改一下，对匠工来说，只是轻而易举的小事。”
王斗沉思着，他仔细想想，后世西方人的燧发枪，他们使用的刺刀，套管方式到了后期好象也五花八门，不单只是套在铳管上方，也有套在左侧，套在铳管右侧的。
总体来说，他们不是很注意这个问题，这也跟东西方使用火器的思路有关。
西人火器比较注重威力，但不追求jīng度，造枪工艺也显得颇为粗糙，特别早期他们火枪，不但没有照门，甚至连准星都没有，所以开铳时，需要bī得很近。
他们一般瞄准，只靠枪的脊线，瞄个大概就是了，便如后世的汽枪与猎枪一样，还是这种思绪的延续。
当然，西方的燧发枪发展到后期，也注意到这个问题，一般准星都有了，很多还有了照门，便如英国人。同样许多国家燧发枪也仍然没有照门，便如美国人。
他们刺刀还喜欢安在枪管上方，把准星都挡住了，所以美国人排队枪毙时，特别喜欢走得更近，也是因为瞄准方面的原因。
而在东方，火铳一传入，准星照门一应俱全，火铳被称为鸟铳，戚继光更言飞鸟可she，在jīng度保证上，东方较高。
自己不知不觉被美国人影响了，毕竟后世他们影视业最发达，这也证明软实力的重要xing。
高史银倒不以为然，铳剑摆在上面，还是摆在左面，这关系很大吗？
他说道：“这火铳一开的，烟雾缭绕，瞄准什么呢？不若列阵bī上去，甚至到五十步，三十步内去！再一轮齐she，什么鞑子流寇，尽数láng奔豕突！有必要搞这么细吗？”
他挥舞自己手臂：“以整齐密集的排列，猛烈的铳火，击溃面前一切之敌，展现我靖边军的英勇！”
韩朝微笑道：“老高啊，英勇不代表无谓的伤亡，能打得更准些，不是更好吗？”
王斗微微点头，虽然依此时的火器加工jīng度，确实很难保证火铳的三点一线，特别在铳兵一开铳后，眼前一片白烟，对瞄准不利，但就算第一轮打得准些，也不是很好吗？
看着手中的火铳与铳剑，他最后说道：“便依韩兄弟所请，以后铳剑，就套在铳管的左侧。”
……
众将回到大堂内，目前靖边军的火器是让他们满意的，有些小毛病改进下便可，王斗内心也是涌起自豪，目前他麾下的火器，可谓走在世界前列，燧发枪不用说，刺刀同样如此。
王斗很清楚记得，此时欧洲连cha入式刺刀都没有，还要过几年，在西历的1647年，最早刺刀才会出现在法国小城巴荣涅，英语中刺刀一词，也是来自这个城市的名字。
这种刺刀cha在枪口上，使火枪不能同时发she使用，也一直要到1687年，法国才会出现类似靖边军这种刺刀，两年后，法国陆军全部采用它，又几年后，英德两国也采用，在欧洲流行开来。
还有丝绸药包，鹅毛管引线等，一样走在世界前列，特别鹅毛管引线，欧洲要在1697年才使用，代替点火孔内的散装火药，简化瞄准与装填过程。
不过随后温达兴的禀报，引起王斗的警惕，便是京师与大明各处的传教士，已经注意上了靖边军，特别军中的先进武器，引起他们qiáng烈的兴趣，他们或明或暗的打听着靖边军的一切。
韩朝神qíng凝重，立时说道：“非我族类，其心必异！红夷狡诈，要防止他们探得我军机密，泄去外国！”
王斗也淡淡道：“京中传教士诸人，虽表现得道貌岸然，但诸位要谨记，不要被他们外表所迷惑，他们是比贼奴更凶恶的敌人，都护府人等，均需有一颗防夷之心！”
耶稣会各人约在明中进入中国，因为传教困难，他们纷纷改头换面，学汉语，穿汉服，起汉名，而且偷梁换柱，将他们的主，替换为中国历史上的昊天上帝，还变通为入教仍然可以祭拜祖宗，一度迷惑了不少人。
当然，到清季中国衰落时，神不知鬼不觉，这些传教士已将上帝之名，由中国的昊天上帝，变成了西方的耶稣，一直影响到后世，此时自然也不能祭拜祖宗，美其名曰禁止偶像崇拜。
对于传教士们，明廷方面最初也由欢迎慢慢转为防患，最后形成这些人是侵略者的观念。
礼科给事中卢兆龙曾有上奏疏言：“臣生长香山，知澳夷最恶。其xing悍，其心叵测。其初来贸易，不过泊船于làng白外洋耳。厥后渐入澳地，初犹搭篷厂栖止耳。渐而造房屋，渐而筑青洲山，又渐而造铳台造坚城……且澳夷专习天主教，其说幽渺，最易惑世诬民。今在长安大肆讲演，京师之人信奉邪教十家而九。浸yín滋蔓，则白莲之乱可鉴……”
苏及寓更说得露骨，攻击耶稣会传教士艾儒略时说：“此夷诈言九万里。夫诈远者，令人信其无异志，而不虞彼之我吞我耳。不知此番机深谋巧，到一国必坏一国，皆即其国以攻其国，历吞已有三十余。远者难其踪，最近而吕宋，而米索果，而三宝颜，而jī笼、淡水，俱皆杀其主夺其民。只须数人，便压一国。此其实实可据者与。”
万历年时，万历帝下令驱逐传教士，北京的庞迪我、熊三拔，南京的王丰肃、谢务禄均被驱逐到澳门，剩下的传教士，有的为信教士人孙元化所藏匿，有的隐藏于中国各地。
崇祯年时，算传教士们又一复起时间，不过算作为抵抗后金，明军中军事顾问存在。对这点，起初传教士们qiáng烈反对，因为之前他们就竭力掩盖自己与澳门关系，现在参与军事，不是暗示传教士就是到处侵略的佛郎机人？
还是李之藻极力劝说：“神父们，不必担心，不要拿武器作借口。对裁fèng来说，针是必需之物，但裁fèng穿针引线，做好衣服后便把针拔掉了。因此，神父一旦奉皇帝之命参加战争，武器便变成了笔。”
也因此传教士们回到北京，重新开始传教，潜身各地的传教士们也恢复了传教活动，王斗在大明qiáng势崛起，不可能不引起这些人的注意，他们通过各种渠道，向王斗表达了希望到宣府镇传教的要求。
对此，王斗表下态度：“暂时不与这些红夷接触。”
王斗对他们永远充满戒备，不因他们展现何种面孔而改变。
不过想想未来经营漠北，可能会与俄罗斯人接触，想起辽东之战，靖边军俘获一个叫劳尔的家伙，是个西班牙人，现在还关在矿山服苦役，可以派些人跟他学拉丁语。
毕竟现在西班牙、葡萄牙人qiáng势，整个世界流通行的也是拉丁语。
而十九世纪是通行法语，英语的流行，要到二十世纪了，希望自己的到来，未来能让汉语成为世界语言。
军政会议散后，王斗又到民政大堂去，开垦漠南，需要各种规划，还有大批的农具器械等，又要为防范瘟疫做准备，王斗现在是忙得团团转。
第740章 钦差大臣
正是雪后初晴，但阳光没有带来暖意，反觉寒意有如透骨刀锋。
就在这平整的官道上，一列声势浩大的旗牌仪仗已经离宣府镇城不远，闭目养神的李邦华缓缓睁开双目，看外间随员跺脚的跺脚，缩脖的缩脖，迎着冷风，个个抱怨不停，不由轻声叹了口气。
当日朝堂qíng形还历历在目，圣上不听忠言，反将身为左都御史的自己发配到宣府镇来，当时岂又没有怨言？
不过随后竦然而惊，身为臣子，雷霆雨露皆是君恩，又岂可心怀怨念，怨尤君上？此为人臣所为！
所以李邦华服从圣意，毅然到这边陲军镇来。
他也不知道等待自己是什么，然他早将生死置之度外，大不了一死罢了，自己又何惧之有？
一路行来，李邦华的内心反平静下来，他也常常以于谦诗句自勉：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”
不论如何，他不会坠了大臣本色。
一路行来，他当然不会忘了仔细观察宣府镇本地之事，留给他的感观复杂难言。
有好感，更少不了恶感。
按规矩，官员过境，总免不了接待费与仪金什么，依他的身份，一般在千两左右。
李邦华也认为此为陋习，从京师出来后，一路上昌平，居庸关各官将虽然都有送来仪金，他也总是婉言拒绝，要求各官招待宴席也以简便为主，一般接待费只用十几两银子。
当然，对各官将的“尊重”，他还是内心满意的，也从另一个侧面衬托自己的“出淤泥而不染”，只是进入宣府镇内后……
作为钦差大臣，未来安北都护府副都护，李邦华自然拥有傲人身份，本身还是都察院左都御史，德高望重，桃李满园，平常所遇官将，无不敬仰三分。
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