廖天骄说：“没啊，我光顾着看你哪顾得上……哎，那是什么！”他指向某处。
两人刚才光顾着奔跑都未注意周围，此时才发现这一带的碑林和其他地方截然不同，所有的石碑都好像比周围要矮上一截，只有其中某块石碑格外高大，因此显得格外鹤立jī群。佘七幺眼神好，一眼就看到了碑上“岚州太清山先祖李公岄碑铭”几个大字。
想不到，李岄的墓碑竟在此处！
第三十五章
佘七幺快步走了过去。
李岄的这块碑十分特殊，它不仅比其他墓碑都高大，甚至就连使用的石料都与其他墓碑截然不同。青灰色的石材质地润洁，还有一定的透光率，在月光下看来竟好似内部有水波在缓缓dàng漾一般，显得十分珍贵。
廖天骄也跟了过来，他看着那行大字琢磨道：“太清山？看来这座山果然是因为李岄改的名。”
李岄的碑铭只可能在李岄身后立下，因此太清山更名为葬月山就不可能是前朝历史成因，多半还是与这位云遮雾绕的神秘天师有关。从被谨遵的遗嘱到被更名的山，再到与众不同的墓碑，李岄在当地的影响力可见一斑。如此一来，断头村村民擅自损毁老君像的可能性就不大，倘使老君像是因外力损毁，村人又不可能不修复，那么，断头村如今对道教的背弃难道也与李岄有关？廖天骄只觉得心头疑窦重重。
佘七幺却似乎并未去想这些，他只是紧紧盯着那块墓碑，一目十行地看了下去。
如同大多数为纪念逝者所撰写的碑文那样，李岄的碑文统共分为三个部分，第一个部分记录他的出生年月、背景及成长经历，第二个部分记述了他的主要事迹，第三个部分则是对他的高度赞扬及总结铭文。
尽管对三生石事件有助益的信息显然在第二部分，但是佘七幺和廖天骄谁也没有跳过那些李岄早年的生活描述，这个人实在太过神秘，他们只能通过眼前这些只言片语来找出他被历史模糊掉的真正形象，从而推测他的真实性格以及在三生石事件之中所扮演的角色。
碑文开首第一句写到李岄出身于清仁宗嘉庆十二年（公元1807年），为李家村人士，这便是一个很好的信息，可见不论葬月山还是断头村都并非此山、此地的原名，这些改名很可能都与李岄有关。佘七幺和廖天骄都注意到了这一点，对视了一眼，继续往下看了下去。
碑文说到李家村隐于深山，物产贫瘠，村民本以打猎为生，后在乾隆年间遭遇妖祸，有幸得一游方道士解救并传授技艺，方才得以脱险，因此后世村人皆虔诚信奉道教，村里也因此出了个厉害的天师，他拜游方道士为师，学成后游走四方，以抓鬼降妖为生，这便是李岄的祖上。
廖天骄说：“从这点来看，我们之前推测李岄祖上并非家学渊源的天师一脉是没错的。”
佘七幺点点头。
李岄就这样出生在李家村里这样一个既普通又不普通的家庭中，刚降生的时候他与常人并没有太多不同之处，既没有天降祥瑞也没有天赋异禀、点石成金的神通，然而他终归还是在成长中逐渐显现了与普通孩子所不同的特点。
首先是聪明。李岄十分的聪明，四岁已经读懂了《三字经》、《百家姓》、《千字文》等孩童启蒙教材，七、八岁的时候能够吟诗作对，连附近乡里的老秀才都对他的才华十分推崇，被村里人誉为神童，他家里人也对他寄予很高期望，甚至不惜将家里仅有的所有财力都投入到培养他念书上。当时国内道教已经衰落，这源于清高宗乾隆四年（1739年），朝廷明令禁止正一道传度后的影响，因此虽然当时道教在民间还广有流传，但对李岄家人来说，似乎还是希望他能够走上一条“正路”。如果一切按照李岄家人的想法去实施，那么李岄将来的人生路很有可能就是读书、考举、当官这样的寻常之道，但是就在李岄十岁那年，他的第二个不同之处被发现了。
李岄的第二个特点是预知。
“预知？！”廖天骄看得一惊，不由得望向佘七幺，只见他紧蹙着眉头，似乎对这个词的出现十分的惊讶乃至反感。
李岄有预知这种异能是在偶然的一次事件中被发现的。当时李岄的隔壁邻居正要去山上打猎，临出门前，李岄突然喊住他，嘱他：“带好蓑衣。”邻人莫名其妙地进到山里，不久真的下起瓢泼大雨来，亏了李岄的嘱咐，邻人才没有淋个透湿。自那以后，李岄预知的异能便开始一发不可收拾并逐渐qiáng大起来，起初他只能预见短短一炷香内即将发生的事，之后便开始预见一至二日内将发生的事，再然后，甚至是十天乃至更久之后的事也能够准确预测。
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