两人说说笑笑的去了友邻斋。金奴和玉奴赶紧跟进去伺候，几个人就把苏萱不在的这十几天发生的事qíng，简明扼要的跟苏萱说了。激烈程度超出苏萱预期。苏萱站起来再次谢过大家，说今天天晚了，不便去拜访师兄。让冯默去给送个信，就说自己明天带阮舵主一起去看望师兄。然后几个人又在友邻斋叽叽咕咕的说了一个多时辰的话。才散了。以后的一切都步入正轨，自京城的百姓看到苏萱以后，也都不闹腾了，在这些百姓的心里就是苏萱＝粮食，粮食＝苏萱，让大家都知道了苏萱的能量。
在朝堂上，那群文官可不买苏萱的帐。你解决了京畿地区的粮价怎么了，你有漕帮撑腰又怎么了，哪里有哪里的规矩，你能量大归你能量大，我们该弹劾你了还是弹劾你，功过不能相抵，因此这两天弹劾苏萱的折子有增无减，仿佛就是要苏萱知道知道，京城远远没到她一手遮天的地步，就是遮了天。也得从指头fèng儿里露出点光来。
皇上虽然留中不发，但是在读书人的圈子里，苏萱成了别人鄙视的对象，成了不守妇道。有悖纲常的典型。
按苏萱的本意是不要理这些穷酸，一天只知道之乎者也，正事儿一点不gān。只是这件事闹的有些大了，有的士子骂人骂顺了嘴，在酒楼茶馆也肆无忌惮的骂起来，这下不得了了，引起在场百分之六七十的人的群起而攻之。读书人就是再能说，一人也说不过七八张嘴呀，何况这是七八十张，最后被淹没在人们的叫骂声中，用袖子盖着脸，落荒而逃，再不走就要吃老拳了。
这还了得，苏萱鼓动京城百姓对读书人群殴，这消息一传十，十传百的就传变了所有文官阶层，苏萱的罪状又多了一条，煽动百姓和文人对立。京城的读书人为此开了辩论会，大肆声讨苏萱，慢慢的把苏萱都妖魔化了，去除了苏萱是戒色大师弟子，佛门jīng子的光环，其形象直bī妖魔鬼怪。戒色大师得知了，跟苏萱一说，苏萱就总结出了一句话，吃饱撑的，然后就再也没有表示了。
戒色大师却不gān了，这人是自己收的，当时场面之隆重，规格之高，都上达天听了，现在居然被人这么折腾，是可忍孰不可忍，对三山五岳的古刹名寺遍发邀请函，请德高望重的大德来论证，讲经说法，看看苏萱是不是妖怪，有没有那些吃饱了撑的没事做的文人说的那么不堪。
苏萱听了戒色大师的决定以后，愣了一会儿，呵呵笑道：“师兄，这次辩论时间限定一个月，我再给你加把火，这次讲经论道的前三名，我都给他们寺里的佛祖重塑金身。”这就如同在滚开的油锅里，倒了一瓢冷水，一下就炸了锅，全国各地的大德小德，和尚，沙弥都不畏路途遥远，山高水险，没日没夜的往京城赶来。一时大街上处处是和尚，到处是道士，护国寺也人满为患，苏萱连着包下京城十之六七的客栈，给这些声援自己的人住。
老皇帝在乾清宫坐不住了，宣了戒色大师进宫。看着面前和蔼可亲的戒色大师，老皇帝心里是百味杂陈，“大师，朕连日国事繁忙，许久都没听大师讲经了。大师朕昨天晚上做了一个奇怪的梦，想请大师解梦。”
“还请皇上把梦境道来！”戒色大师合十道。
“朕在梦中看到一户人家，富可敌国，可是他们家姑娘，爱上了家里的一个佃农，姑娘因此而怀了身孕。族人对此不守妇节女子惩以装猪笼沉海底之罚，刑前众人一起责问姑娘，腹中胎儿是谁之过，姑娘宁死不愿说出心爱的人，只得随口推说是东边庙里的和尚。众人忿然大怒，和尚不守戒律，勾引凡尘女子，如此伤风化岂能熟视无睹。于是，大伙手持扁担、锄头蜂拥来到庙里，不由分说便将和尚毒打了一顿。半死之中，和尚开口问原由，听完后双膝跪地说：各位乡亲，千错万错是我之错，我一命微不足道，只恳请各位乡亲饶了姑娘和腹中胎儿，声泪俱下。众人见此qíng景，将和尚逐出庙去，令其无处栖身，且留下姑娘一人二命。姑娘因未婚先孕，只能下嫁家里的佃农，生下一子，一家人乐也融融。可怜和尚漂泊流làng，冬寒夏烤，将老之时在当年被逐的庙旁搭了间糙屋，了此馀生。一日，姑娘听闻糙屋里的老人就是当年被逐的和尚。便带了丈夫儿子前来拜谢当年救命之恩。见到和尚，姑娘泪如雨下，问：您可还认得我？您一生的苦难全是因为我。老和尚看了姑娘半晌说：老纳不记得了！姑娘接着说：我给你建座庙，报答救命之恩。和尚说：素不相识，请回吧。这就是朕的梦，请大师解惑。”老皇帝半躺在软榻上，微闭着眼睛，等着戒色的回答。
“陛下，这就是我佛门弟子的修行之法，今日之事，未必就不是前世之果，苦心修行，换前世因果，此乃世间万物的因果轮回。皇上不必在意，或许这个梦境就是要告诉陛下，世间的和尚都要修行，可是修行的方式千万种，不必居于某一种，刻意求知，反倒失了修行的本意。”戒色大师娓娓道来。
老皇帝半晌没说话，许久之后，睁开眼睛道：“大师，有的修行可以不这么激烈，姑娘找个门当户对的，和尚好好在寺庙里念经，一个出轨，弄的大家都受罪，何苦呢。”
“陛下，世间万物，千差万别，人世间有百媚千红，否则还有什么意思。“戒色大师接口道。
老皇帝和戒色大师在乾清宫讲经说法了一天，用了午膳以后，才回护国寺。老皇帝在乾清宫苦笑，这次可热闹了，把这跳出三界外不在五行中的都惹火了，自己是不是玩儿的太过了，自己千算万算，算漏了戒色大师，现在收手是来不及了，只盼着通过今天的谈话，能让戒色的怒火小点儿。
戒色回去以后，护国寺就开始开坛讲经说法了，各宗各派，轮番上阵，一个讲小乘佛教，一讲就是一天，下面的人自由评论，随便提问，讲坛上的一定要细心回答，回答的要合qíng合理，让大家信服，在每位在结束演讲的时候，都会不约而同的引用当时的时局，引述一下朝堂上文官们弹劾苏萱之事。
三百零三章 震怒二
言辞的说他们空有满腹诗书，居然是欺世盗名之辈，只会空口说白话，而不能为百姓谋福祉。
言谈委婉的就说苏萱虽是女子，可是并不比男儿差，救百姓与饥寒jiāo迫之中，却要饱受争议，实在是让人寒心，劳心劳力，却饱受非议，非君子所为。
士子文人掌握的文化，是笔中的历史，是书本中的争议，高僧大德，掌握的是宗教，是人们的信仰，平民百姓掌握的是什么，是纯洁朴素的道理，是人们的jiāo往之道。这几方发生了冲突，毫无疑问，历史是文人仕子写的，史书会按照他们的观点笔头来记录，可是他们毕竟是少数。就像陈世美历史上并不是什么抛妻弃子，嫌贫爱富之人，可是由于有了戏曲这通俗易懂，源远流长的艺术的传播方式，后世都会把陈世美比作此种人，而历史上的记载，只能给少数jīng英专家考证。毕竟这社会上不是jīng英的人还是占绝大多数，没事儿的时候，当然是jīng英领导群众，可是有事儿的时候jīng英往往就要顺应民意，还要为民意服务。
不言而喻的是，在宗教引导下的百姓，说这些文人是嫉妒，是无事生非，不是君子的时候，那他们就不是了。因为文人之所以掌握文化，掌握舆论工具，是要以他们为首来教育百姓，所以他们就占领了道德的制高点，道德上面再高一层那就是信仰，信仰是人们一出生就被灌输的，是一出生就被指定是不能违背的，而且信仰的教育是通俗易懂。是潜隐没化的，所以如果不是改朝换代，任何当政者都不会用最激烈的方式来处理这个问题，这是历朝历代都要小心谨慎处理的关系，否则就不会有那么多皇家寺院，皇家亲封的高僧大德了。
一时间朝里的文官都颤抖了，不知道这把火最后要烧向何方，或许他们这次是真过火了，或许这次是惹了不该惹的人。因为护国寺的法会举行的有条不紊，高僧大德云集。引的无数的善男信女，前去上香许愿还愿，香火鼎盛非凡，每天护国寺的广场上，都有不下千人。前去听大师讲佛论道。
鉴于护国寺的火爆场面，老皇帝决定亲自前往，接见三山五岳德行崇高之辈。于是在人们听的聚jīng会神的时候，皇帝陛下驾临了，然后就是登台讲话，让人们团结一致。共度难关，并且当着所有人的面。重重嘉奖了苏萱，封苏萱为护国师，赐明huáng袈裟，九环紫金禅杖，刺绣版印度小贝叶佛经全卷，给护国寺佛像，重塑金身，赐戒色大师黑曜石佛珠一挂。坐在主席台上的白胡子老和尚们，都各有赏赐，一时皆大欢喜。百姓兴高采烈，山呼万岁。
老皇帝面上微笑说让大家继续，少坐片刻就心里滴着血的走了。
主席台的各位大佬。互相jiāo换了一下意见，他们初步的目的算是达成了。哼，皇帝怎么了，文人仕子怎么了，别都拿着豆包不当gān粮，平时无伤大雅的抹抹黑就算了，这么不烧死萱儿，不杀了她，不承认她是祸水她是妖怪就不行的穷追猛打还是要说说清楚的。
朝堂上皇帝把大多数人的折子都留中不发，挑出几个言辞激烈的六七品的小御史的折子，批复了几个言过其实，或者耸人听闻等几个字，发还给他们。这是什么意思？言过其实，那就是说的还是有根据的，就是夸张了点，耸人听闻批的还像话。
戒色大师几个一商量，这法会还的办下去。
皇上在乾清宫听说法会还没有办够一个月，还的继续办下去，就苦笑一声，这次真是把戒色给惹毛了。
法会还在按部就班的进行着，在有心人若无若无的引导下，京城的百姓都知道了，被她们奉若神明的的菩萨苏萱苏姑娘，被几个读书的穷酸诽谤成了妖jīng祸水，违背纲常，还让皇上治罪，岂有此理。这世上无难事只怕有心人，这个社会毕竟还很落后，人们生活的也就是这么个城市，虽然没有互联网，也没有异地的烦恼，而且知道是官员，还是御史，这查找的范围都大大缩小了。
官员们住的都相对集中，御史也就那么几个地方，查找起来并不困难。从此以后这几个御史就被人掰开了揉碎了的，带着放大镜和有色眼镜挑错误，这有错误给挑出来还可以接受，可是这挑着挑着就变了味儿，开始出现演绎了。
有民间艺人编了一个和这件事毫无关系的青楼话本，也就是一个负心薄幸，始乱终弃的俗套故事，这样的故事一抓一大把，可是这里的男猪脚被冠上了某御史的名字，这部话本就火了，被人当评书在茶楼酒肆卖座赚钱。
别的人一看你这个话本火了，他就编了一个戏曲，请来名角排练，也不能侵犯人家著作权不是，套用了另外一个小吏的名字，这部戏通俗易懂，表现力qiáng，很煽qíng，加上又都是名角，也火了。
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