当天晚上只是很冷，穿着长裤短袖还得披着个东西，不然冷的直起鸡皮疙瘩。
这第二天一大早，太阳升起来了，孙家的人也都敢出门了，而且所有的窗户窗帘都拉了起来，他们家这大别墅窗户多，采光也特别好，屋里瞬间就亮亮堂堂的了，阳光驱散了一切诡异，一点阴暗都没有留下。
许诺跟秦勇耳语了好几句，秦勇看着他皱眉：“你敢肯定?”
“八九不离十，您忘了我是学什么的了?”许诺道：“今天晚上再看看情况，要是真的还这样，那就是我说的那种了。”
“那我去找孙辉说一声。”秦勇道：“不过，也不能说实话，只能是真假参半的来。”
“也行。”许诺道：“总比这么闹腾下去的强。”
在吃早饭之前，秦勇单独去见了孙辉，说了能有半个多小时的话。
早饭的时候，孙家的人跟秦勇他们坐在一起用餐。
吃饭的时候，彼此都没说什么，但是吃过了饭之后，孙辉立刻就说了：“今天要烧七的，不知道秦先生，能不能主持一下?”
“可以。”秦勇答应的很痛快。
他答应的痛快，另外两伙人眼神就有些不对了：“孙辉先生，我们也可以。”
“你们还是算了，给秦先生打个下手吧。”孙辉也不知道怎么想的，就这么坚持己见的决定了。
其他两伙人想要说什么，也不知道是怎么想的，最后没吭声。
第57章 人吓人(四)
“烧七”又称“做七”、“守七”、“雨_兮。[团七祭”。
就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计七七四十九天。
许诺看过部门里的一些资料，一些人认为烧七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。
按照习俗规定，在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。
尤其是头七，要在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。
而按照这海边的规矩，一般以一、三、五等单七祭礼较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵;
二、四、六等双七，亲友不来。
孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七”。
尤以“三七”和“末七”最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场。
在五七或第六七忌日，其家属请僧侣或道士做法事超度，遍请亲友前来参祭。“末七”又称“尽七”，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠。
而头七也称之为“回魂夜”。
今天晚上就是孙老爷子孙大军的头七，回魂之夜。
孙家的人看着孝顺，可是这个时候就看出来是真孝顺还是假孝顺了……他们没有一个人敢给老爷子烧纸上香，守灵过夜的，都眼巴巴的看着请来的“大师”。
吃过了饭之后，秦勇就开始指挥孙家的人手，开始办事了。
虽然骨灰还在殡仪馆里放着，但是家里该准备的还得准备上。
这头七啊，在民间，还有一个“回煞”(又名“回殃”、“出煞”)的说法。
据说人死后阴魂还留在家里，“回煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰，要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府;还有一种说法，人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次。
“出煞语一木口希一木。”的日期和时辰，由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定。
届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。
用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。
用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(俗称鸡脚神)，让死者鬼魂在家里多待一会儿。
这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。
满百日和周年时，还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。
秦勇是怎么讲究怎么来，孙家的人也够听话的，按照他的吩咐来办，办的只有更好，没有不好的。
另外两伙人只看着，偶尔相互小声的说说话，彼此之间也不沟通，只跟自己人说话。
许诺拉着张扬，指着里头的那对男女道：“你注意一下，这个李哥跟张姐。”
“盯着他们俩干什么?”张扬揉了揉眼睛：“这大半晚上没睡，我都困的没精神了。”
他们是凌晨一点之后，才团在沙发上，勉强凑合睡了半宿，早上起来一个个都有些没精神。
“困也别睡。”许诺给了他一把薄荷糖：“提提神。”
张扬最好接了过来，吃了一颗，给自己提提神：“我过去帮忙。”
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