周不渡：“不论你请到的是哪一位大能，今天并肩作战，我们得多谢他。”
风渐渐变得温柔。
入夜，越千江收了神通，恢复凡人形象，告诉众人：“今夜子时，玄风的雷劫将至，放心，他的状况不错。”继而对黄仙游说，“今日多谢黄大夫帮我看着不渡，扶乩就不必了。”
“阿弥陀佛，善哉善哉。”黄仙游闹不懂他是什么意思，心里发怵，慌忙拱了拱手，“有眼不识菩萨，还请宽恕则个。”
越千江按住他的手，道：“我说真的，你要请的神灵，此刻就在这岛上。”
“在哪儿？”黄仙游蒙了，环顾四周，别说神灵，连一条鬼影都没看见。
越千江摊开左手，祭出如意宝珠，三颗珠子缓缓聚拢，交叠形成一颗莹白的光球，飘至湘妃竹林上空。
只见白光照耀下，两位白衣女子现出身形，相互搀扶着，跟随移动的光球，踏着被光芒照亮的路，行至金光护网前方。
两人皆穿着古朴的长袍，长发披散，赤足，面容苍老，看上去有七八十岁了，但年轻时的风韵尚存，一个英气十足、一个婉约文静，相视一眼，同时屈膝欲跪。
“不必。”越千江挥出一道柔和金光，止住了她们的动作。
两位女子向他们鞠了一躬。
英气的那个先说话：“在下娥皇，这是我的妹妹女英，多谢诸位英雄斩杀修蛇，救她脱离苦海，多谢地藏菩萨佛光普照，使我们解脱困锁，恢复自由之身。”
娥皇女英？传说中帝尧的女儿，帝舜的两位妻子！这可是老祖宗了。所有人都站了起来，向她们回礼。
黄仙游似有所感，问：“两位便是我扶乩请到的神灵？竹林间吹来的风，也是你们话语？到底是怎么回事？”
女英神智昏沉。
娥皇无奈叹息：“说来话长。”
越千江打开金光护网：“两位进来说吧。”
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两人走入光网，都看了越千江一眼。
娥皇看得随意，女英眼里却隐有畏惧。姐姐便握住妹妹的手，带她在竹凳上坐下，娓娓道来：“当年我们的夫君出征三苗之地，久久未归，我与妹妹前来寻他，行至洞庭，惊闻他殒命于九嶷山的噩耗，期间出了一些变故，不提也罢。我们被困在这座岛上，一天夜里，竹林发了大火，我葬身火海，妹妹意外落水，被那蛇妖吞入腹中。我心有不甘，魂魄被困在湘妃竹上，她的魂魄则被困在了蛇妖腹中。几千年了，我们备受煎熬，不得解脱，惟在晨昏相接之时，能有一丝微弱的感应。今日才得自由。”
这话并不算长，但听她的语气，还有那些不便多说的“变故”，其中只怕是有一场激烈的部落权力斗争。
在正史里，儒家的叙事下，都说上古时代是圣王的时代，尧舜禅让更是流传千古的佳话，帝舜南巡狩，死于苍梧之野，成了屈原《楚辞》里“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”的大神。妃子娥皇女英千里寻夫，于洞庭惊闻噩耗，日夜啼哭，洒泪而成斑竹，忠贞不渝，化为洞庭君山的山水神，《九歌》里的湘君和湘夫人。
五帝的功绩毋庸置疑，但别家的记述里，世人眼中，关于权力更迭，还有别样的说法。有的书里记载，尧舜禹都是黄帝的孙子，故家天下是向来如此。韩非子又说“舜逼尧，禹逼舜，人臣弑其君者也，而天下誉之”，李白也曾在诗里写“尧幽囚，舜野死，帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还”，帝子即帝尧的孩子们，娥皇和女英。
事实究竟如何？当事人不愿提及伤心事，旁人也不好多问。
但有一件事总算清楚了，《九歌》里写湘君与湘夫人错过了约会，一个清晨出发，等待至傍晚，伤心离开之后，另一个才姗姗来迟，原因竟然是两人的魂魄被困住了。
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黄仙游恭敬行礼，道：“这些年多谢神君相助，救死扶伤，善心善行，今日作战，您所幻化的神风也帮了我们很多。”
娥皇摇头叹息：“我们不是神君，只是一缕游魂罢了。待会儿勾魂使就要来了，诸位的恩情，我们无以为报，也恐怕无法回报。但前些日子隐约听见你们有事相求，只因……”她看向越千江，“畏惧您，不敢贸然现身。”
黄仙游恍然大悟：“怪不得我连着请了好几次，半点感应都没有。”
拖了好几天，原来不是在准备祭品，而是跳大神没成功？
见旁人看着自己露出一言难尽的神色，黄仙游又羞又怒，破罐破摔：“那我也要面子的嘛！老祖宗且放心，我们菩萨是好菩萨，跟那些在金瓦雕梁下坐着的可不一样。”
娥皇沉默着点了点头，看着越千江。
“无妨，你辛苦了。”越千江知道她在担忧什么，“我的肉身承袭自鲧禹，但魂魄不同，道体已经淬炼。”
想想也是，帝尧殛鲧于羽山，谏言者乃是虞舜，后来虞舜即位，鲧的儿子禹做了他的臣子，年迈的帝舜死在了遥远的南方，舜的两位妃子死在洞庭，于是禹继承了部落首领的位置，后来“禹传子、家天下”，开启夏朝，未免有些耐人寻味。
娥皇却依旧不多言，只道：“故我此番前来，是愿为君分忧。”
黄仙游指了指周不渡：“他幼时心脉受损，现在状况古怪，不知如何医治，请您指点迷津。”
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