周温嵘为师兄买琴一掷千金，在路边摊花一文钱买了个糖人堵师弟的嘴。他心心念念的大师兄离他而去娶妻生子，召之即来挥之即去的小师弟却过了两辈子都没能忘记那一个糖人。
“行行行，师兄给你做糖人。”周不渡一念酸楚，睡意全无，爬起来草草收拾。记起之前喝药时金雪瑕问要不要饴糖，那东西厨房里多半就有，戴上新画的易容符，跟师父穿过游廊去往东厢房。
既然病愈了，就该面对了，也正好有个由头，先探探这古怪地。
作者有话说：
注1：“小苦而微甜”的幸福打引号，因为我记得这是鲁迅的杂文里写过的，具体记不清了，说小时候生小病有父母照顾，仿佛“秋天的诗境”，我们迅哥写的东西实在太棒了。
注2：尼古拉是大名，柯里亚是这个名字的爱称，一些复杂的战斗民族人名（。
注3：数取趣意识理论，虚构的，后面会再提到，咱们是科幻文嘛。数取趣一词是释家的，又名补特伽罗，指的是人、灵魂之类的，有点难说，借用一下名词而已；至于这个理论，基本框架真实存在，雏形是朱利奥托诺尼的IIT信息整合理论(information integration theory)，后面结合了杰拉德埃德尔曼TNGS理论，二十几年来提出的，平时看到的比较少，感兴趣的可以看一本书叫《意识的宇宙：物质如何转变为精神》或者直接去找论文，我个人挺喜欢，也是本文设定的基础（这个应该挺容易看出来吧？竹马竹马耶XD
第19章 探虚实
前几日，在小院里偶尔还能闻见香火气，听见前院传来人声。
这天却格外清静。
一路行来，只见到荷花池里鱼儿游水，蝌蚪成群嬉戏。
宅院阔气庞大，屋舍颇多，从前应当是极为富丽堂皇的。
回廊蜿蜒，从满是枯叶的池塘上穿过，假山东倒西歪，蒿草蔓延，更显荒凉。
道旁种满花树，只是没人打理，高低错落，旁逸斜出。
院墙也是破破烂烂的，活像一座鬼屋。
周不渡拐弯转身时，好几次瞥见可疑的模糊黑影，不晓得是自己精神紧张以至于草木皆兵，还是这地方拘束着太多鬼魂。
此外，他还注意到，屋瓦墙壁梁柱之类的地方刻了许多十字莲花图纹，寓意不明。
越千江说，那大约是崇福宗的象征。
崇福宗是什么？周不渡闻所未闻，但也不怎么在意。
两人走到游廊尽头，依稀听闻不远处鼓点断续作响，循声往右，行至男弟子的居所。
·
周不渡在院门前驻足观望，见院墙有修补痕迹，内院宽敞，狂野生长着大丛大丛的月季花。
花枝树影间，两个少年追逐嬉闹。
两人年纪相仿，大约十四五岁，高高瘦瘦的，但一者面黑，一者面白。
黑的那个劲瘦，散发、穿短打，长相颇不同于中原人，轮廓偏于硬朗，但十分精致，深眼窝，一双黄绿色的眼睛像狼。可能是混了别的血脉的缘故，皮肤是偏深的麦色，且在这滨海小城晒得更黑了。
他身上带着一股桀骜之气，活像是别人欠了他许多钱没还。颈间挂着一面鼓，两手各握一只鼓槌，浑身的暴烈无处使，挥槌胡乱比划，间或敲两发鼓，发出扰人的响声。
白的那个单薄，束发、穿道袍，长相有江南的温文，鹅蛋脸，偏圆的瑞凤眼，唇略薄，鼻头小而微翘。他应该很爱笑，眉眼弯弯，目光藏而不露。
可惜，此人眼神不太好，时不时眯缝眼，跌跌撞撞地追着那黑小子跑，便显得有些温吞，再加上袍子已经洗得褪色、打着补丁，怀里揣着一个算盘，实在看不出修道之人的出尘气质。
黑小子兔起鹘落，倏忽跳上屋顶，倏忽倒挂房梁。
白道童斯文，总是追他不上。
黑小子悄没声地把鼓搁在树杈间，跳上屋顶，跷二郎腿坐着，用腰带绑着一只鼓槌，提带子将槌悬下敲鼓。
白道童稀里糊涂，望着树杈，苦哈哈地劝说：“哥，戊不朝真，你别再敲了，让人听见，又要说咱不是正经道观。”
还真是个近视眼。
黑小子摇头大笑，然其笑也无声，屈食指含在嘴里，吹出一道响亮哨音，意思不言自明：老子不在乎！
白道童闻声方知自己又被耍了，但不生气，只抬头望向屋顶，拨两下算盘：“想想香火钱啊。”
黑小子嚼着草根哼哼，停了敲打，却还是没说话，只把拇指与食指含在嘴里，吹出一连串高低起伏的哨音。
白道童不恼他，却也懒得笑了，凉凉地说：“咱们没爹没妈，不跟着师尊过活，还能做什么去？”
黑小子翻了个白眼，摇头晃脑，做出一副吊死鬼模样，始终一言不发。
看得出来，他们年纪虽小，却很清楚自身境况，明白这道观颇为古怪，只是迫于生计，无可奈何。
周不渡联想起幼时在黑工厂里的经历，心里不大舒服，但他不是情感外放的人，而且羞于向弱者施予廉价的同情，就只是慢步前行，想显得和善一些，同这两个少年人说说话。
·
那黑小子却看什么都不顺眼，发现深居简出的两个外来人总算出门了，想着他们好吃懒做白占便宜便觉气恼，猛地扔出一只鼓槌，要杀一杀他们的威风。
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