群情激奋。
【似乎总有人觉得庶民吃不饱穿不暖，就没有思维，浑浑噩噩过日子，不会做出自己的选择。这种居高临下的悲悯，何尝不是一种傲慢。】
【庶民不在乎头顶上皇帝是谁，反正谁来都要剥削他们。】
【庶民不在乎治理这片土地是鞑虏还是中华，只要能对他们好，是谁都可以。】
【但是，亡国灭种不行！】
【庶民的确没有受过民族主义的教导，他们或许都没意识到这样会使华夏这个民族消亡，他们只是本能抗拒从胡俗这事。】
【而这种本能——】
周公旦轻轻眨眼。
诸子百家想要高喊出声。
始皇帝微微坐直，目光一错不错盯着天幕。
【来自于礼乐——文化——大一统的浸染！】
第65章 秦孝公：“把太子叫过来！”
隋文帝杨坚静默片刻，发出喟叹：“原来是这样……竟然是这样……”
他是五胡乱华之后的大一统，他一直以为大一统应当发生，毕竟谁不想让自己的国土变大呢？如今看来，保持统一并不难，吞并他人国土并不难，但看了天幕他才发现，如果想让这个国家依然是华夏，而不是被认为非华夏文明，并不简单。
礼乐很重要。
制度很重要。
出现一个大一统，并且这个大一统要坚持几百年，抹消周八百年分封带来的影响，也很重要。
这一点，秦没有做到，汉承秦制，代替它做到了。
“胡亥。”杨坚眉头皱了皱：“真该死！”
在当时，谁能肯定胡亥灭秦之后，一定能出现一个人坚持秦制，坚持郡县——只不过把这种坚持隐藏在郡国并行之下，以待后人削藩除国。
就你华夏是天命所归，必然会出现一个人引领华夏走上正确道路？人家罗马就是没有天命？
……
明朝。
比起关注大一统的重要，他们发现了一个更重要的事情。
明太祖朱元璋：“清代明？”
永乐大帝朱棣：“鞑靼？北虏贼子真是贼心不死！”
明仁宗朱高炽：“剃发令？！”
……
明朝诸帝：“？？？”
不是在看秦朝败家子吗？怎么这一刀突然就往我们身上捅了？
立刻看都不看天幕了，除去少数几个摆烂不管的明皇帝，大多数明皇帝都赶紧招来朝臣，看看国家能不能咬咬牙，一举把鞑靼消灭——虽然如果能消灭，他们早就大兵灭蒙了。
卧榻之侧，岂容他人鼾睡？谁甘心任由前朝皇室远遁漠北。
……
清朝皇帝们：“……”
emmmmmm，鞭长莫及，只能祈祷其他世界的自己的祖宗好运吧。
*
【画面继续。】
【罗马缺少一个纽带——譬如西罗马，是罗马人与日耳曼人聚居。】
【华夏也有汉人与夷人的聚居，然而双方大有不同，夷人居汉，要么学汉语，要么雇佣一名译者随身，还要学汉俗，记汉律。罗马则因为国情不同，混居日耳曼人时，双方有着不同的风俗，用着不同的法律，官方采用了“分而治之”的手段。】
【这种分而治之的后果……可以往秦治下的楚地看，楚地还不是分而治之，秦人想要让楚人从秦俗，依秦律，花了数十年都做不到，楚人依旧固执地用自己的风俗，认为自己是楚人，而非秦人。】
【“楚虽三户，亡秦必楚”，便是楚人对秦人的恨。】
【直到二世之时，天下大乱，不论楚人、秦人、赵人……皆是逃命之人，如此，当天下再次安定下来时，他们只想紧紧抓着好不容易得来的和平，喘息之间，再想不起来自己原先是哪国人。如此，才完成了初步的融合。】
【再往下，就是国家一致、制度一致、文化一制，一代接一代的潜移默化，才将人心聚拢。】
始皇帝：“……”
啊，又想抽胡亥了。
本来，如果秦没有亡国，如果二世能压住国内，再好好修生养息，几代下来，也能达成这种效果。
——虽然始皇帝也不知道扶苏能不能压住。
越想越气，始皇帝不打算委屈自己，“啪——”一鞭子抽上去，胡亥与秦二世顿时哀嚎起来。
始皇帝：：)
朕心情好多了。
群臣：“……”
突然知道陛下为什么不让人把十八公子拖下去了。
*
【罗马具备军事上一统的实力，具备文化上一统的魅力，却缺乏一个节点里该出现的那么一个人。】
【治大国如烹小鲜，这烹饪何时放调料也很有讲究，做菜过程中放调料和出锅后再放，是两种味道。】
【调料在出锅后再出现，它依然能成为一道菜，就像大一统如果推迟几百年再出现，它也依然是大一统，但国情就完全不同了。】
【罗马东西分治后，西方通用拉丁语，东方通用希腊语。语言不同，已经不能算是同一个国家，明明都是罗马，却如同出国。】
【这便是因为当时没有那么一个人，排除万难，以一己之力压着东西方明面上，法规上通用一种语言，一种文化。】
【罗马吃了这个亏，其全靠各种族崇拜罗马，自觉去学罗马语言，罗马文化。譬如东罗马，其中无论是希腊人，还是斯拉夫人，或是高卢人，都自豪地称自己为“罗马人”。】
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