古时候的人，并非都是愚昧的，也有不信鬼神者，虽然寥寥无几。
就连孔圣人，也是信鬼神的，只是他不像许多人那样将追求寄望于神佛的庇佑罢了。
比如《论语》中说，祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不与祭，如不祭。”
意思就是说，我若不能亲自参与祭祀，不如不祭祀，是不会请别人代替的。
这也是后来，什么都能替代，就是祭祀不行。
哪怕是现代，婚礼可以不参加，直接给个红包，或者让人替自己去一趟，也可以；但参加丧礼，没有可以替代去的，这就是传统。
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
这句话更好解释：致力于使老百姓遵守仁义礼仪，对鬼神敬而远之，这就可以说是聪明了。
毕竟聪明人少，愚昧的人多啊！
有很多人都信的入了魔了，那个时候，孔圣人其实很有先见之明。
子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
这就有意思了，这句话的意思是：对待活人都没能服侍好，怎么能祭祀好鬼神呢？
温润就想到了后世的那个谚语：活着不孝，死了瞎叫。
活着的时候，都不孝顺，死了哭翻天去，又有什么用？
子疾病，子路请祷。
子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；《诔》曰：”祷尔于上下神祗。””
子曰：“丘之祷久矣。”
这个就有趣了，这段对话，说的是病了，不吃药，竟然要求神，而孔子说的回答就很简单：“我早已祈祷过了。”
祈祷过了，而且很久，甚至求遍了漫天神仙，但是这病也没见好啊！
一开始他们自己讨论，后来就看温润只是喝茶，点头，哼哼哈嘿，也不发飙自己的意见。
“不知道温兄如何看？”邓二少觉得他们不能喧宾夺主。
这个温润还真有想法，他侃侃而谈，见解独到，倒是丁林，他又抬杠子了：“子不语怪力乱神。”
“就算是子不语怪力乱神，那孔圣人也是参加祭祀，也会拜神。”温润道：“且国之大事唯祀与戎，岂可不信鬼神？又不祭祀呢？祭祀了，就是相信天地鬼神。”
接着他又说了一堆的大道理。
至于那句有名的“子不语怪力乱神”实为今人误解，那句话原句在论语中还有上下文的，原文是子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语，怪力乱神。
子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
从上下文看，这句“子不语怪力乱神”中间明显该有断句，上下文都是孔子与叶公讨论，每个人都有他的长处，应该学习别人优点的话题，中间岂会神经错乱似的突然插一句是否信神的话？
古代是没有标点符号的，此处应该是“子不语，怪力乱神”，结合上下句，就是“孔子不再说话了，生怕分心用力影响凝神思考”，沉思了一会儿，便说出了“三人行，必有我师”这句结论。
讨论嘛，他以前讨论都没输过。
各种引经据典嘛，他的知识储备量可足了。
就此谈论了一整天，喝了好几十碗茶水，点心也吃了十几盘子，还跑了好几趟洗手间……然后他们又对老王家的洗手间感兴趣了。
不过温润看着他们好奇的眼神：“这马上就要吃晚饭了，你们真的要跟我讨论我家洗手间的问题？”
几个人一噎，突然面面相觑，齐齐摇头：“明儿再说吧！”
第144章 孔雀为何东南飞
这一天下来，可把温润累坏了，一个人要对付一群人，这一群人还是不让人省心的家伙。
可是没办法啊，谁让他是主人家呢。
这“雅士”的名号，也不知道是好是坏。
愁啊！
第二天这几个想出门溜达溜达。
“这个时候出门？”温润看了一眼外面的天气。
这一大早起来就没见阳光，今天刮风还挺大的，眼看着就要下雪了，跑出去溜达溜达？
有毛病吧？
“漫步风雪中……。”丁林说了这么一句，然后促狭的道：“下一句，哪位接一下？”
“漫步风雪中，这个不太妥当，风雪中，谁都有可能在走路，这么大的风雪，谁还会跑啊？”温润没好气的提议：“就叫漫步人生路，风雪中霄寒。”
“漫步人生路，唉？”谢六公子一拍巴掌：“这个好，这个好啊！”
“欲问天宫姥，何处是仙山！”这是邓二少接的诗句：“怎么样？”
“好！”温润第一个叫好，还拍了拍巴掌，敷衍之色，不能更明显，
邓二少鼓起腮帮子：“干啥呢？干啥呢？你这起哄呢？”
“好了好了，你们呀，别闹了，如玉贤弟只是不想咱们这个破天气出门，我都说了，别溜达了，这天气不好，出门风雪满天，好么？”谢六公子笑了笑：“那我们不出门，可否在家里走一走，每日困坐愁城似的，也要疏散一下筋骨。”
听他这么说，温润想了想：“那跟我去私塾，跟孩子们一起锻炼身体吧。”
“你家私塾，还锻炼身体？”众人愣了一下，因为没听说过这个。
“当然了，君子六艺，不也有御之一道？”温润得意的告诉他们：“我们一起锻炼去，走！”
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