“那本夫人就先回去了。”县令夫人只好犹豫的转身，带着人离开了。
温润看向了毛师爷，他记得这位毛师爷，前身见过，据说是县令大人身边的第一得意人。
“温秀才，这边请。”毛师爷叹了口气，但是什么都没说，带着温润走人。
这次就他们俩，从大仙祠出来，向南而下，是思补斋。
顾名思义，思补斋是县令对自己的过错进行反省思考补过的场所。
思补斋不再是四合院的模样，思补斋这里的建筑是南北对称的两套房，共四间。
分别是两间南北群房、两间南北书房，群房和书房之间靠一个拱门相连。
在南北群房这里，是衙署内官吏办公的场所；而南北书房这里，是知县看书、学习、查阅资料的场所。
在思补斋，还有一个很大的警世钟，警示着县令和官吏应当当官为民！
继续南下，来到是：虚受堂。
虚受堂是当知县受到上级表彰和嘉奖时，反思自己是否受之有愧，是否愧上级对自己的恩赐和荣誉的地方。
门关着，不知道里头什么样儿。
虚受堂是整个衙门里面，建筑最少的单元，但是虚受堂是有自己独特之处的。那就是虚受堂房间门前有一副对联。
对联的内容是：虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
温润知道，在这个县衙的中轴线上，他基本上走到底了。
在右侧，主要建筑有：牢房、厨院、知县后宅和后花园。
听张大爷提过，在牢房之北就是厨院，厨院二字就透漏出了一丝玄机。
没错！
这个厨院，又是一座四合院，因为足够大，做的活儿也多，所以是厨院，而不是厨房。
在厨院这里，建筑分为厨房和伙房。
厨房就是做饭的地方，伙房就是摆放柴火的地方。
因为古代是烧柴火做饭的，所以厨房和伙房是建在一起的，而且厨房锅的烧火处就在伙房里。
在厨房和伙房的对面，是两座对立而立的饭堂，因为所在方位的原因，被命名为东饭堂和西饭堂。
温润的前身，中了秀才之后，曾经在县衙里用过饭。
东饭堂是知县和家人以及师爷吃饭的地方，西饭堂是其他人吃饭的地方。在古代，饮食座位上是以东为尊的，所以东饭堂是给大家吃饭用的，西饭堂则是给下人们用饭的地方。
走过厨院，出来就是知县宅群房。知县宅亦是一座四合院构造，主要居住着知县和妻子、子女等人，这一部分分为东西厢房。
从知县宅出来，据说就是衙门里面的后花园。
温润越走越觉得不太对，按道理来讲，衙门也不是什么事儿都管的，例如在衙门口，就有申明亭。
第28章 咋回事呀？
明太祖朱元璋于洪武五年创建的读法、明理、彰善抑恶、剖决争讼小事、辅弼刑治之所。
设申明亭处，也必设旌善亭，亭上书写善人善事、恶人恶事，以示惩劝。
城乡各坊里厢，都例置二亭。
县治之有图者，也多半标明二亭的所在。
申明亭，每里推选一年高有德之人掌其事，曰老人，里长襄助。
起初，老人世袭，不轮充。
老人之职，酷似秦汉乡官中的三老，掌教化。他定期向里中编户宣读并讲解《大诰》、《大明律》、《教民榜》，使全里人户知法畏法，不敢犯法。
可能同时还宣讲“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子弟，各安生理，毋作非为”等《圣谕》六事。并讲说《宣谕》。
明朝祖制，每月朔旦文书房请旨传《宣谕》一道，教谕百姓于各月应做的事，由顺天府发出，以达于天下。
如六月百姓应缴夏税，《宣谕》即提醒众人须“各守本分，纳粮当差”。
除执掌教化外，老人还剖断里中人户争讼之事。
照明太祖制度的《教民榜》，“民间户婚田土斗殴相争一切小事，不许辄便告官，务要经由本管里甲老人理断”。
不经由里老理断的，不问虚实，先将告状人杖断六十，仍然发回里老去评理。因为老人的任务是行教化，理词讼，宣讲皇上的圣旨或谕旨，所以地方上的官员、坊里的百姓，都隆礼以待，尊为“方巾御史”。
旌善亭就简单多了，只负责粘贴榜文，公布本地的孝子贤孙、贞女节妇之事，从而达到教化乡民之目的。
本朝虽然不是大明，也不是大清，但是本朝沿用明朝的制度，依然在各地各乡设立“申明亭”，由本乡人推举公直老人并报官备案，民间纠纷小事由老人主持，在申明亭调解。
调解不能和息的，再向官府起诉。
因为他们已经路过了大门口，温润觉得肯定不是小事儿，要是小事儿的话，他们就会在申明亭那里解决了，一般情况下，百姓们是不会进衙门里去的，他现在不止进来了，还一路同行无阻，进到了三进还往后。
甚至见到了女眷，县令夫人。
虽然带了好几个丫鬟婆子，那也有点于理不合。
还有半路上出来的毛师爷，那一副火急火燎的样子，硬生生的打断了县令夫人的话，不等县令夫人说清楚来意，他就被毛师爷带走了。
还一路直奔后宅……后宅？
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