秋瑜嘴角一抽，哪有建议别人用一堡人头震慑宵小的？
但他也没劝，因为秋瑜知道这会儿瑛瑛在气头上，劝也不好使，要知道此时可是申时末，平时到了这时段，瑛瑛已经下班了……他现在肯定耐性无限接近零。
等小朋友自己冷静下来就没事了吧。
果然，过了一阵，吕瑛的火气就下去了，他还拿出一坛在闵福道买的腌菜，要秋瑜去下面条，再给他下个荷包蛋。
飞雨咿咿呀呀唱起一支新学的戏，用的是闽语调子，唱的故事是妈祖娘娘斗鱼妖，雨神庙里也供了妈祖，海边的雨神、妈祖双担更是极多，于是庙中没被隔离的人也都凑了过来，一齐听飞雨唱戏。
在飞雨唱到“今日令尔退潮，护我子民安康”时，一个叫乌鸦的汉子就抱着女儿笑着叫了一声“好！”庙宇内无数人跟着鼓掌叫好，飞雨落落大方，歌声越发动情。
吕家军过来时带了粮食，里面也包括鸡蛋，秋瑜一口气煎了五十个荷包蛋，加猪油煮了三大锅面，找姜平、岚山端过来。
姜平见他用蛋如此大方，没说什么，只拍拍他的肩膀：“这段日子辛苦了。”
秋瑜摇头：“你们才是辛苦，跑了那么多地方，很累吧？”
岚山抢话道：“和孙少爷一起出海怎么会累？我们是去通知台风何时到来的，闵福道那边的官都待我们客客气气，入港时连泊位的租金都不收，走的时候有人送金银，弯珑岛没那么富，也送了我们一千多个鸡蛋，说是供给孙少爷的。”
原来这些鸡蛋是弯珑岛的岛民送的。
待端了面到雨神庙正殿，秋瑜就看到吕瑛坐在一个小板凳上，小手指敲着膝盖。
然后秋瑜就想起一件事来，秦湛瑛虽然被称为武宗，在后世人的印象里是“性情暴躁的军事天才”、“屠夫型马上皇帝”，但从他原本的庙号是“世宗”就可知在那些正经记录史实的史官眼里，瑛哥是文武双全型的。
秦湛瑛重视文治，也鼓励臣子著书，甚至有野史说他喜欢看戏剧，有时微服私访民间，会和戏班子交流，赠金给写话本子、戏本子的书生，甚至有谣言说他和某名角有一腿咳咳。
瑛瑛的确喜欢乐子，他会和秋瑜唱“假烟假酒假朋友”、一起说相声，更有飞雨小姐姐培养他对戏曲的爱好。
音乐是最原始的精神抚慰剂，而戏曲来自民间，是音乐与故事的结合，即便不是阳春白雪，可老百姓喜欢看，这是属于百姓的艺术。
而吕瑛可是身怀SSR级艺术细胞，他能欣赏百姓的艺术是很正常的吧？
飞雨唱累了，那叫乌鸦的汉子又出去耍杂戏，吕瑛也喜欢看。
有时秋瑜也挺理解为何忠于永康帝的臣子那么多，尤其是一些出身贫寒的官员，对秦湛瑛几乎是死忠。
打个比方，某人是封建时代的一个底层出身好不容易搏出来的官吏，虽脱离了面朝黄土背朝天的日子，挤进了官僚团体，却还是有些下里巴人的习惯改不了，因而被同僚排挤和看不起。
就在此时，一个出身尊贵到极点、天生神异、文治武功点满的君王看到了这位官吏的才华，将他提拔起来，鼓励他好好干，干得好给加工资，如果官吏太拼命还会关心他的身体，等官吏放了假，偷偷避开同僚去看民间小戏时，就看到自己敬仰的君王站在人群中。
这位君王用人不看出身，对艺术不分高低贵贱都能欣赏，下里巴人的乡村调也能跟着哼，他不鄙视底层出身的人，甚至能和他们吃一锅面条，对他们和对那些王公贵族差不多，谁有能力他用谁。
秋瑜：我要是古人，我也觉得这是天降圣君。
秦湛瑛的魅力是通过那些被篡改的史书的边边角角也能感受到的，秋瑜上辈子为了参加“哪个武宗更强”的辩论赛研究过这位君王，就觉得瑛哥真是挺好一人。
飞云搬了小桌过来，秋瑜给吕瑛夹了面，舀面汤时刻意将汤表层的葱花捞了大半倒吕瑛碗里。
瑛瑛口味重，爱葱姜蒜和辣椒的味儿，这种切得碎碎的葱花搭配酱油、猪油，香气浓得很，是他的最爱。
吕瑛接过面碗，先喝了一口汤，就对秋瑜笑得眉眼弯弯，可爱得不得了！
秋瑜也端了一碗面坐在他边上，听到孩子含含糊糊地说：“瑜哥哥，我要蒜。”
“好，给你扒。”
这孩子的饮食习惯也挺亲民的，他一叫哥，秋瑜就心甘情愿地给他做扒蒜小哥。
正所谓一口面一口蒜，给个神仙都不换，秋瑜和吕瑛一起瞌生蒜，也不怕一口味儿熏人，反正他们离彼此最近，要熏也是先熏小伙伴。
秋瑜又想起来，永康年间涌现出了许多书籍，诗集词集比例较小，流传后世的民间戏剧多（其中不少都被翻拍电视剧了，就是质量不一），最多的还是工具书。
比如将天文历修正得更方便农人使用，再有就是农事、财务、练兵等讲解，还有对南北百姓的饮食衣着的记录、不同民族的风俗等……这些应该都是瑛哥治国时会参考的“工具书”。
而工部与兵部联合修的几部书，对于战争工事、战壕修建的考量，以及其中的战术战略思维，则有不少已经逼近近现代水准，只是局限于时代才没能更进一步，疑似瑛哥插了一手。
但在这么多永康一朝出来的书籍里，几乎没有任何人说瑛哥脾气坏，只有一部叫《永康军记》的书里说过这么一句话“武宗性烈，不容国体受辱，北孟哲雅布王部落因而覆灭。”
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