而提到徐覃，就不得不提到这个林道安了，因为徐明昭流传下的文章不多，其中少部分，是在针砭时弊、提出策略、申明改革的必要性，不过后续这样的文章越来越少，因为徐覃大权在握之后，已经不需要写这样的文章阐述自己的观点，而是在政务上直接实施下去就好了……那便先不说这少部分，来说说这剩下的大部分——没错，徐覃流传下来百分之八十的文章，都在写这个林道安。
他写的，乃是常见的思友文。
是的，在文人当中，思友文是很常见的一种文体，但是放在徐覃这个改革家、法学家身上，那就显得有些不寻常了。
而有趣的是，有一次，万世通和徐覃几乎在同一时间给这个林道安写下了思友诗/思友文，但是万世通全篇都在吊唁对方，表达对亡友逝去的哀伤，但是徐覃的文章中就固执地认为这个林道安没死，只是失踪，并且开始委婉地呼唤对方早点回来。
由于这两段相互矛盾的记载，因此，关于这个林道安死没死，究竟是什么时候死的，也是历史上的一个谜团。
而后续这两人的思友诗/文中，也是一如既往，一个认为对方死了，时常吊唁，一个认为对方没死，不停搜寻。
可以知道，在官方记载中，林道安的下落是“求道而去”、“缥缈难寻”，说得很高级，其实意思就是失踪了，找不到了，人不见了。
至于是死是活，没个准数。
但是后面又被人加了句话：“或有归期。”
因而，以往的史学家们基本上都公认这个林道安应该是没死的，至少在当时没死，都更倾向于徐覃的话。
不过后面这个结论就被人提出了质疑：如果这个林道安真没死，那他怎么不回来？要知道，徐覃的所有文章都几乎在表达“友人在外面会过得怎么样”、“他究竟什么时候回来”、“他怎么还不回来”、“外面的生活是怎样子的”、“他究竟什么时候回来”、“他怎么还不回来”、“外面有那么好吗”、“他怎么还不回来”……这种情感。总结一下就是一句话——“他怎么还不回来”。
尤其是近期在源江府发现了一座古墓，墓主人便是这个林道安的后代，上面清清楚楚地写了林道安英年早逝，未有子息，故而墓主人的先祖就被过继给了林道安。按照史学家们的测算，从时间上来说，林道安确确实实在年轻时便已经身亡了，而非如徐明昭所说的那样，只是失踪——在墓志铭中，还写着墓主人十分孝顺，经常去林道安的墓前祭拜先祖呢！
故此，依照现在的主流观点，大家都倾向于林道安是失踪后身亡了，而不是像徐覃文中说的那样一直活着、只是去某个地方游历了。
史书上所谓的“或有归期”，也许是徐覃自己叫人写上去的，毕竟徐覃当时大权在握，在史书上增减几句话是非常容易的事情——要知道，当时除了徐覃，没有一个人还认为林道安依然活着，这从他们历史记载中谈到林道安的一些语句里便可以看出来。
至于林道安明明没有流传下什么出色的诗文，也没有在政治军事文化上有什么建设，完全就是一个普普通通的古人，却偏偏有那么多人来探究他的死亡……那都得亏他沾了好基友徐覃的光。
徐覃，那可是能在互联网历史版块中屠版的人物，所到之处，一片腥风血雨，毁誉参半。
爱他者赞他千古无双，恨他者斥他祸国殃民。
有人崇敬膜拜他，认为他是被昏君世族拖累的清流砥柱，明明有力挽狂澜的经世之才，却被小人害死，导致王朝覆灭、山河重改；而有人则憎恶厌烦他，认为他是心肠冷硬手段残忍的无情酷吏，大奸若忠，是隐藏在史书下、王朝覆灭真正的罪魁祸首。
徐覃的政绩大家都能看到，他改革了土地政策，带兵击退了北方戎狄，恢复了经济，规范了人才选拔制度，严厉打击了各地的违法犯罪行为，执法严明，公平公正……而他执政时的弊端也人尽皆知，重税的政策压得所有人都喘不过气，律法的严苛更是让天下人都如履薄冰，更别提他还以重税养兵，好大喜功，不停对外征战，虽然扩大了国家领土，却也导致当时大量青年男子身亡，雍朝腹地十室九空……
传闻徐覃执政时，京城文武百官上朝时皆会在袖中备一张白帕，用来擦汗，等这些文武百官下朝后回到家，他们的家人们便发现，原本官袍中干燥的白帕子，早就被汗浸得湿润无比，甚至都能挤出水来。
而据传，徐覃所居住的宅子周围，更是荒无人烟。越是靠近徐覃居住的地方，那里的房价就跌得越厉害。这在寸土寸金的京城，几乎是一件难以想象的事情。
虽然这些只是雍朝末期的轶闻，却也说明了当时的官员和百姓，的确都对徐覃畏之如虎。
徐覃也被当时的人称为鬼相。
故而最后徐覃几乎是被全起而攻之，站在他身边支持他的人寥寥无几，可以说是众叛亲离。
徐覃死后，更是连尸骨都无人收殓。
后来的正朝开国□□崇敬徐覃，尊他为正朝太师，虽有心为徐覃收殓尸骨，但奈何当时离徐覃身亡已有几十年，原本的雍朝京城也被大火燃尽，徐覃尸骨已然无处可寻，便只能为徐覃立了个衣冠冢。
至于徐覃死后四分五裂的尸体究竟去了哪里，至今也是一个未解之谜。
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