不仅如此，上官婉儿折返后还奉命转达了陛下的训话，其中夹杂了大量如“开拓西域”、“积极进取”、“对外交流”、“丝绸之路”、“历史偏差”之类似懂不懂的怪话。不过虽然似懂不懂，但太平公主依然敏锐抓住了陛下那毫不遮掩的偏好——既然皇帝对此事如此重视，做女儿的岂有不尽力之理？
但这是这份孝顺皇帝的炙热心意，反而将菩提流志大师震得神色僵硬。大师远涉西域而至中原，人情世故无不通达，一听公主这匪夷所思的念头，心中立刻咯噔声响：所谓“效仿玄奘法师”，玄奘法师是那么好效仿的么？西域局势错综复杂难以理喻，中原上国随随便便派个使节护送高僧过境，那搞不好轻而易举就能掀起滔天的狂澜！
——说难听点，谁知道你这高僧是去取经，还是在给中原的大军带路？别说什么孤身在外势单力薄的笑话，唐人使节破国亡家横扫异域，需要调动唐军么？
你说是吧，王玄策？
正因为此殷鉴不远，才实在难以承担这份因果。菩提流志大师思索片刻，还是决定委婉劝阻：
“西域毕竟路途遥远，轻易不便动身。不知贵主有何疑问？小僧略知经义，或可一解。”
公主当即欣然颔首：
“大师能为妾身解惑，那当然最好。劳烦大师了。”
说着她将手一挥，身后的侍女立刻上前，捧来了一张挺括的御用白麻纸。
菩提流志抬眼一扫，看见若干密密麻麻的小字：
【在三角形中，正切、正弦、余弦等定义如下……】
·
菩提流志……菩提流志深深吐了一口气。
说实话，自东入中原这十数年来，他遭遇过的辩难与质疑不计其数，多有居心叵测者拿着千奇百怪的问题来考验这弘法的高僧。但活佛心胸豁达才辩无双，都能一一对答如流，丝毫不落下风。
但今日，活佛是真的觉得困惑了。
这倒不是因为公主出示了什么谬论……不，不，虽然公主的白纸措辞古怪而又晦涩，但他仔细分辨，依然看出了端倪。这似乎——似乎是天竺某些僧侣在建造祭坛时在实践中发现的图形游戏，涉及到什么与“三角”有关的高论。
据说这些东西高深却又精妙，是僧侣们口口相传的艰涩秘籍，即使博学如活佛，亦然所知寥寥。可公主——深居洛阳的太平公主，是怎么探知的呢？
莫非有新的天竺僧侣到了洛阳？
怀着这不可解的迷惑，大师又翻开了白纸，而后瞪圆了眼睛：在一堆怪异莫名的符号之中，分明有一个小小的数字【30】。
这不是，这不是天竺的计数符号么……
第68章 大唐后日谈（一）
贞观六年，三月。
固然天气尚未入夏，但西域沙漠一望无涯，炎炎烈日依旧高悬于上。布衣而拄杖的玄奘大师在沙土中默默伫立，眺望着起伏连绵的土丘与枯草，怅然不能言语。
如若不是禅心通明而意志坚如磐石，在戈壁中跋涉了数月之久的法师，大概早已经在内外交困下生出不可知的魔障，乃至于癫狂错乱。毕竟，这数年以来的种种遭遇委实匪夷所思，纵使天人神通广大无限，恐怕亦难以预料，唯有瞠目而已。
玄奘法师虔信佛学，用心精纯，因苦于中土经纶不全、辨析不清，早有求法于天竺的夙愿。自贞观二年以来，他便屡屡向朝廷上表，请求能出关西行求取真经。奏表数上而略无回响，直到一年以前，才由门下省发来一张莫名其妙的敕令，敕令中同意发给他西出求法的“过所”（通关文牒），还特意令沿途的官府给予方便；只是要玄奘等待片刻，须得贞观五年以后才能动身。
虽然不知敕令为何要设置这怪异的期限。但既然能正当出关，法师自不会与王法违拗，于是安静住了下来。倒是他挂单的庄严寺住持亲眼见过了敕令，却疑虑万分百思不解，总觉得这敕令的笔迹飘逸潇洒隐似飞白，看来看去实在眼熟，只是始终不得要领而已。
因为心中牵念难舍，贞观五年元月，玄奘法师立刻动身，取道秦州、凉州而至瓜州玉门关，徒步跋涉数千里地，艰难险阻难以名状。本来有敕令在身，可以随意调动沿途官府的物资驿马，但法师自觉求道须诚，实不应假借外物，只有在出玉门关时向瓜州总督李大亮求取了粮米与饮水，以及一头体健的老马（不知为何，孙都督执意要送他白马）。
或许是看在敕令的面子上，孙大亮对法师极为亲和谦逊，不但有求必应一诺无辞，还主动询问法师是否需要随行护送的侍从。但被法师婉言谢绝之后，倒也并不坚持，反而执着法师的手微笑：
“也是，明犯强汉者，虽远亦必诛之。大师虽然远行千里万里，但只要有陛下的威福庇佑，又会有什么大碍呢？只是西域的风景人所罕见，不知大师能否稍作记录，供下官瞻仰一番呢？”
玄奘大师缓缓点头应允，神色却依旧茫然：
不是，贫僧就是西行求个法而已，怎么还牵扯上皇帝陛下的威福了？
·
有瓜州都督鼎力相助，玄奘法师脚程大大加速；不过月余的骑驴跋涉，他已西出玉门关，由五烽而过野马泉，取捷径而进入了伊吾国。伊吾是西域商道必经之处，国中官吏大多靠勒索往来商贾牟利，眼见法师两袖清风身无分文，实在压榨不出什么油水，干脆扣下老马后诬为唐人间谍，径直扔入监狱之中，要法师做苦力以自赎。
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