他缓缓道：“无论结局如何，朕感激这位忠臣，便如昭烈皇帝感激诸葛武侯一般。”
即使以杜如晦的老练城府，一时之间也不知道该如何作答了。他深深匍匐在地，行了郑重的拜礼，而思前想后，能劝谏的唯有一句话：
“陛下，数百年后的事难以预知。但如天音所言，恐怕唯有德行才能荫蔽子孙了。”
所以，臣等与陛下所做的一切并非徒劳，它终将留下印记。
李世民默默点头，接过杜如晦递来的一盏热茶，随后继续观望天空。
【当然，我们同样要指出——李二陛下开创的这条以民为本的“天命”道路并不稳定。即使终贞观一朝，它依旧是粗糙、简单、破绽百出的，贞观君臣们隐约意识到了这条崭新的道路，却很难将它完整的阐释生发，建立新的体系。
自然，新生事物总是弱小而丑陋的，我们似乎也不该苛求唐人一步登天。事实上，贞观朝的萌芽还需要无数的儒生呵护滋养，才最终成长为我们熟悉的模样。这些儒生的名字同样光照千古，他们是韩愈，是欧阳修，是王安石，是几百年来最优秀的那批人才。
但是，也正因为这种萌芽的短暂与脆弱，后世的李唐皇帝并未能保持李二凤的风格。他们当然希望模仿太宗皇帝，但大多是东施效颦，适得其反。李二凤的好大儿与好儿媳重开封禅与谶纬传统，劳民伤财也就罢了；他那宝贝重孙子李隆基更是疯狂cosplay祖爷爷，最终在追求边功的道路上越走越远，终于一把梭哈，葬送掉了整个大唐盛世……】
哐当！
殿中骤然一声巨响。几位宰相都吓了一跳。众人抬头一看，登时大惊——陛下僵立在天幕之下，左手热水淋漓，瓷片碎落一地，显然是听到好大儿与好重孙的光辉事迹后，怒火攻心不可自抑，干脆一把捏爆了茶盅。
长孙无忌赶紧起身寻来白布，，双手奉上后迅速退下，一句话不敢多说。李世民匆匆擦拭几下，而后随手丢开，面色僵直——说实话，几百年后大唐灭亡他还能坦然视之，但听到自己多了这么个败家造孽的重孙子与好大儿，那真恨不能抽下腰间玉带，将两人抽得如陀螺一般旋转！
子孙果然该管！该往死里管！
作者有话要说：
这里借鉴了陈寅恪、虞云国、刘浦江等先生的观点。当然，给大唐开了几个小小的挂。一个是火药，一个是“正统论”——这正统论可是唐宋数百年间儒学思想的精华，号称千古第一文章，当然振聋发聩，直至根本。
虞云国先生对唐朝的遗憾就是，大唐没有一个完整的、稳定的思想体系，因此皇帝平均质量远不如大汉（大汉前期六朝明君，这质量谁敢比肩？），也正因为如此，大唐的上下限都特别离谱，完全不稳定——像玄宗这样，盛世到叛乱都不要过渡的。
而这里呢，就打算给唐朝弥补弥补这个缺憾。历史上足以替代汉儒天命观的正统论是宋朝才出现了，但那时华夏文化已经开始保守而封闭，不复当年的荣光。如果在盛唐时就完成这至关紧要的思想变化，历史又会如何呢？真是令人向往啊。
ps：
历朝历代中，大汉亡国算是最体面的了。临了了都有诸葛武侯这种人物送它最后一程，真正是功德在民，念念不忘，足以令其余朝代嫉妒得发狂——就是到九泉之下，丞相见到昭烈皇帝与高皇帝，也问心无愧的。他已经尽力了。
当然，唐朝也是比较体面的。由秦王破阵乐始，以秦王破阵乐终，遥相呼应，很好的结局了。
就连明也不丢面子——好歹是君王死社稷，没什么可以指摘的。崇祯皇帝往老歪脖子树上一挂，给明末挣了天大的面子。
但如大宋这样……哎，还是不要骂脏话吧。
国家兴亡，何代无之？灭亡不可避免，但灭亡也要灭亡得体体面面啊。
第16章 第二个视频（末）
——子孙果然该管！该往死里管！
李世民颇有咬牙切齿的欲望。
但朕到底是怎么把儿子管成这样的？朕也不是不管孩子的阿耶呀？
是观音婢，观音婢“早逝”的缘故么？没娘的孩子……没娘的孩子果然难。
想到此处，李世民心中不由微微一酸，倒把怒火减下来两三分。但他活动手掌，却暗自下定决心：即使消耗来之不易的“偏差值”，也非得为观音婢寻出一条活路不可！
【这当然有李唐子孙的个人因素，但模仿得如此适得其反，也确实与李二的特殊性有关。
简单来说，贞观之治与李二的个人气质绑定的太深了。没有他那种旷世功业所生发的强大自信，是很难抵抗数百年来迷信的传统的——在一般皇帝看来，宁可信其有，不可信其无，似乎不宜得罪鬼神，但百姓的生计太过脆弱，上位者稍稍放纵，平民立刻就是苦不堪言；而如果盲目追求功业，那更可能虚耗国力，直接翻车。
所谓“似我者死”，诚哉斯言。
正因为如此，学者们才往往喟叹，说唐朝功业如此盛大，思想理念上却实在相形见绌。要是李二陛下能反思自己的成就，将之总结为后人可以模仿、学习的经验与教训；如果唐初的儒生能够更加敏锐，将贞观朝一闪而过的灵光固定为可行的理论，彻底驱散汉儒迷信的阴霾，那么大唐又会如何呢？
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