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当然，我这里不打算吹韩信打的胜仗。甚至说句实话，相较于项王在巨鹿奇迹般的以少胜多、以弱胜强，韩信定三秦、平魏、破赵、灭代的诸多征战固然精彩至极，却也未必就超乎其上，可以蔑视项王什么。真正令他为古今称许，后世名将俯首拜为第一的，反而是一个相当不起眼的小技能——所谓韩信可以“驱市人而战之”、“多多而益善”。
这个技能在后世倒不算稀奇。不少将领都有临时武装平民，紧急训练后组织冲锋的战例，最多不过称许一句带兵能力超凡脱俗而已。但兵仙之所以为兵仙，靠的只是带兵能力么？
或者说，我们不妨回到楚汉相争的那几年，纵观天下诸侯，有几人可以“驱市人而战之”？
答案很简单，一个也没有。
不要忘了，秦亡距战国还不过区区十五年，并立的诸侯们依旧在以六国的惯性思考着问题。他们追念灭亡的先国，追念夷灭无地的军队，于是以旧国的逻辑重建了一切——赵军属于赵人，燕军属于燕人，就连天下无敌的西楚霸王，他赖之震慑诸侯的精兵强将，也是“江东子弟”，楚人出身。
这是诸国几百年的逻辑了，很正常，对吧？
而韩信，就是这个正常逻辑中的“意外”。
简单来说，韩信——或者说汉初三杰——是混战中第一批意识到“时代变了”的人。他们朦胧领悟到了这世界的变化。天下已经不是七国争雄、彼此为政的天下了，这是被祖龙以一文字，以统一度量衡，以驰道改造过的，大一统的世界！
仅以军事而论，“一文字”意味着军令可以在各国军士之中通传无碍，只要安排识字解文的将领，便可以将命令迅速传达下去，控制住每一个兵士；而统一度量衡，则意味着辎重发放的度量不再有冲突，军事器械的制造可以归拢于整体的标准之下；而皇帝耗竭国力修建的驰道，则为军队的迅速调动与转移提供了最关键的条件。
这意味着什么呢？这意味着，一支统一的，超越于各国界限的军队，已经呼之欲出了。
而韩信，兵仙韩信，多多益善的韩信，是唯一能掌握这支军队的人。
他领悟出的奥秘在后世平平无奇，但在楚汉相争时却无异于不可理解的神技——各国诸侯都依赖着本国子弟所组建的乡土部队，打一次就消耗一次，战一场就少一场；而韩信呢？韩信在赵国便招募赵人，在魏国便收揽魏军，但凡始皇帝车同轨书同文之处，都是兵仙无穷无极的兵源。什么叫“多多益善”？意味着无论是哪个诸侯国的人，都可以被韩信随意调动，如臂使指。
当诸侯面对韩信时，便等同于以区区一地之兵，抵抗大半个华夏混同而成的部队；以区区一诸侯国的精锐，对抗整个中国的精锐。
这还能有一分的胜算么？
什么叫降维打击？这就叫降维打击。什么叫先进制度对落后制度的碾压？这就叫先进制度的碾压。
在楚汉争斗的短短数年之间，先进制度毫无疑义的展示了它莫可抵御的威力。大一统——哪怕仅仅是被始皇帝仓促开发出来、极度残缺而又孱弱的大一统，也可以轻松吊打六国余孽。
诸侯中的魁首，西楚项王“身七十余战，所当者破，所击者服”，所领之楚军横行天下，实在已经将战国旧制的潜力发挥到了极致；但纵使这样光辉灿烂的名将，无与伦比的万人敌，在大一统面前依旧孱弱得可悲而又可怜，甚至抵挡不住先进制度所稍稍展示的那点威力。
项王死时，自称“此天之亡我，非战之罪也”。某种意义他并未有错误。如果世界还是战国时的那个世界，那么项王与兵仙沙场争雄，纵使不敌，亦不至于一败涂地；真正将他碾压得毫无还手之力的，绝非军略上的差距，而是那若隐若现的历史进程，初次从胞胎中睁开眼睛的大一统。
换句话说，他也不是败给了天，他是败给了始皇帝，以及唯一领会始皇帝精髓的兵仙。】
读到此处，扶苏心潮澎湃，热血滚涌。他久出塞外，对兵制军务了如指掌；也正因如此，一看到韩信“多多益善”、“混诸国之兵”的操作时，才如醍醐灌顶，有了不可言喻的明悟。
——原来还可以这样！
与这样招募兵士的手段相比，过去以一国一地为界域，以家乡父老子弟为根基的军队，便实在是太原始，太低效，太，太可怜了。无怪乎那位勇冠当世、天下披靡的“项王”会战败，在这样的手段之前，纵使白起复生，恐怕也只能束手吧？
扶苏不懂什么“制度”，什么“先进”，但他本能的意识到了这小小举措中的光辉前景，那不可思议的优势。
不过，以天书而论，这样混合诸国、多多益善的练兵法，应当来自于皇帝书同文、车同轨的策略……他悄悄瞥向皇帝，疑虑油然而生：
陛下如此操切的推动一统天下的种种举措，目的便在于此么？
扶苏不能再想象下去了。他将“韩信”与“大一统”几个字默默记下，朗声诵读：
【先进制度消灭落后制度从来不是那么文质彬彬的，大一统刚刚降临于世间，便以极度的残暴宣告了它相对于分封制无与伦比的优势；这些优势并非来自于大儒的唇枪舌剑，而是以强横的力量建立在项王、英布、彭越累累的头颅上。
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