两具尸体无声倒地。
诸部首领皆是一惊。
隔空杀人，许多大萨满都能办到，不是什么新鲜事。但那需要咒语，需要经文，需要草药，需要秘阵！可图勒首巫自始至终什么都没用，他只坐在那里，垂着眼，低低应了他的阿尔兰一声，那两个人就死了。
因为他的阿尔兰说了声，“好吵”，甚至连尸体倒地都是悄无声息的。
库布腾族长的神情微不可觉，变了一下。
“洛勃额可真不愧是杜林古奥之主，”伯什阿嘎族长阴阴道，“这杀人灭口的手段着实了得。”
“虽是人证、物证俱全，但……”罕力骨族长冷声道，“如此断定，草率了些。”
“额尔德尼在此向大会提请《大格萨》第十三条，请与屠我阿玛阿帕，我兄弟，我姐妹族人的凶手，血仇死战，”青马木武士再次朝所有人重重跪下，重重叩首，“图勒允诺外族人举行共毡礼，现在是连《大格萨》都不顾了吗？”
这回，连亲善图勒部的部族都皱着眉头不说话了。
《大格萨》第十三条，是雪原的血亲复仇审判。
血亲之仇，在拥有证据，却无法完全得到所有审判者的一致同意，被谋杀的家属，有权提出以任一方的彻底死亡，来证明有罪或清白的审判。而万神大会，便是自英雄王库伦扎尔以来，进行这一审判的至高场所。
以万神见证，无人可违背。
青马木部武士，额尔德尼提出的请求符合血仇审判的一切条件，大会无法拒绝他的要求——除非图勒要毁掉黄金法典，违背《大格萨》。
“你确定？”伯什阿嘎族长冷飕飕开口，“血仇比武，血亲可替代上场，姻亲同属其内，”他意有所指地看了图勒巫师一眼，“你要挑战他？”
“是。”
青马木部额尔德尼半跪在地上。
图勒巫师站起身。
罕力骨族长摇摇头，看向图勒的老族长。与之一起看向图勒的，还有沈方卓等人。没人有对比武的结果有任何怀疑。
年轻的图勒巫师对苍老的族长说了句什么。
老族长沉默片刻，点点头，站起来宣布他将只以武士的身份接受挑战。闻言，各部勇士鼓起掌表示赞许——萨满与武士的力量太过悬殊，以萨满力量比武，只能是一场毫无公平的决斗。
然而，老族长接着宣布：
图勒的首巫，以勇士的身份接受挑战，接受最古老的“血盟”挑战
场面顿时一片寂静，包括苍狼在内，所有部族同时露出惊愕的神色。
最混乱的年代末端，英雄王库伦扎尔，为了结束雪原永无休止的流血厮杀，对所有部族说：来吧，让我来做你们共同的血仇之敌，来一起杀我吧。如果我没死，从今往后，所有的仇怨一笔勾销。
那就是血盟。
——万神大会的由来，除了英雄王库伦扎尔外，再没有任何人完成的血盟！
短暂的惊愕与沉寂，整个大帐彻底沸腾。
万众喧哗中，图勒巫师只低头，看盖着他的斗篷，安静望他的仇薄灯。
“给我你的信物，阿尔兰。”
——让我为你而战。
作者有话要说： 假装是情人节的糖。
娇娇负责掀桌子，掀完就不管，阿洛负责给他收场，他只需要胡来就够了。
他是阿洛的薄灯、阿尔兰、赛罕兰塔。任性的，娇纵的，肆意的赛罕兰塔。
作为一个小甜饼，本来不想唠叨的，不过本章争议比较大，还是稍微解释一下～
本章的应战准确称呼是“血仇审判”，设定为雪原司法系统中的司法决斗。原型是起源日耳曼族的决斗审判。
古代，证据学与刑侦学发展不完善，司法审判中充斥大量伪证。在无法断定双方真伪，或诉讼方提出的证据无法确凿说明嫌疑人有罪时，可采取司法决斗断定双方的清白——注意该决斗结果是具有司法效力的。又称为“以你的血肉为证”。一旦进入司法决斗，双方都要压上性命。
引用李昌盛教授《英国决斗式审判的理性和正义》中的评价“以今天的眼光来看，这种原始的审判方式显得无比野蛮和愚蠢。但是，欧洲当时采纳这种审判方式有它的历史必然性。决斗是欧洲野蛮部落的“陋习”，随着罗马的衰落，分崩离析的各邦君王已经无力控制这些野蛮部落。与其放任不管，不如通过设置决斗规则将其合法化，纳入审判体系。而随着基督教的兴起，司法权被上帝“收回”。在笃信宗教的中世纪人们看来，神灵会庇佑正义者赢得决斗。决斗的结果就是神灵的启示，它昭示胜者宣誓为真，输者宣誓为假。虚假宣誓不仅是对上帝的亵渎，同时也违背当时的社会道德，所以输者必须要受到严厉的制裁。因此，决斗式审判被看作是神判的表现形式之一，都是通过神灵介入来发现真相、获得正义的。不过，比起水审、火审等神判形式，决斗式审判可以给原告和被告更多自我控制命运的机会。”
本文设定雪原部族，处于一个各部分裂，以《大格萨》和万神节大会为枢纽，通过共同的原始信仰维系在一起的复杂历史阶段。完善的司法体系尚未发展，而恶劣的气候与游牧生活又铸造他们的尚武精神，和特殊的萨满文化，原始而又虔诚的宗教信仰——因此拥有诞生决斗审判的土壤。
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