这个责当是要听族民自愿的“忏悔”。据子锋反馈，基本都是些昨天饿了偷吃隔壁挂在门口的鹿干、偷拿了箭枝等鸡毛蒜皮小事；比较严重的出现过两起，一个男人忏悔把自己的女婴饿死了，因为他出门追逐猎物太久，妻子死于蟒王袭击战中。家里又没别人。还有一个女人忏悔给她丈夫投毒，因为她原本是“多偶婚”的成员之一。在方征宣布废除多偶婚制后，这个男人和以前的其他妻子还旧情未断。这个女人气不过，就假意去找长老借打猎涂抹在武器上的毒，趁这男人熟睡时扎了他一匕首。
在这两起出人命的事故中，尸体都没有被人发现，趁着夜色拖到湖边丢下去了。冰夷毕竟不是人，也管不着这种事。
方征听子锋汇报后，心惊肉跳。他先叮嘱子锋按兵不动，不要打草惊蛇。如果立即采取措施，日后就不会有人愿意对子锋吐露实话了。
方征先快速启用了安全措施——孤儿幼童接到从前公社的山洞里，作为最早幼儿福利院的雏形。以后长时间在外打猎，家里没有别人的父母们也可以把孩子送到这里来寄养几天。
第二就是让掌管毒药的长老们控制外流。有些药绝对不能私下予人。现在青龙岭人数暴增，光靠长老们“医院治病”远远不够。方征调了一批白塔上的星祭者来补充队伍，还鼓励他们招收学徒。方征严厉要求长老，物资流向他们必须定期盘查，越是珍贵的药材，取用必须有记录可询，最好结绳或者其他刻字。
至于那个杀夫的女人是肯定要处置的，但如何在不暴露子锋“告密”的前提下……方征深思，这件事不能让子锋明着做，“钓鱼执法”万万不行。于是方征对子锋如此这般吩咐。
方征让子锋带着獬豸到处转悠，獬豸撞了好些人，包括那个女人。然后以神兽发现了“嫌疑”为理由，带走那些人。子锋虽然司刑，却并不审判，交给华族部落里选出来的一批年纪比较大的人。他们大都富有智慧，年纪大做不了太多农活和采集。秉承着老有所养老有所用的思想，方征让这帮老人组成了“审判团”。
在这些老家伙们富有经验的切入点中，被獬豸撞的人里面，真的有好几人招供做了坏事，包括那个女人杀丈夫之事。但也有人是无辜的。方征为了避免牵连无辜者，就说獬豸撞的是坏人，它自个门儿清的。但它也是贪玩的动物，喜欢和人亲近。人分辨不出来它是真撞还是玩耍。所以需要审清楚，不得动刑，只有确定真的做了坏事，才可以进行处罚。
当然，定罪须有证据，那个女人迫于心理压力招认，事实上，自从獬豸撞她的那一下之后，她仿佛就被这种“神兽”的力量吓到，加之良心谴责日日煎熬，那些老人们还没问几句，她就崩溃忏悔了。随后从她家搜到了匕首和没用完的毒药。
而处罚的种类，方征借用了之前经过黄帝改进的那套蚩尤五刑，重新调整为适合青龙岭的模式：
如果是小错、可以弥补的，譬如偷几只蛋几颗菜吃，就用经济补偿，象征劳动可以抵偿罪恶。
如果是道德方面的大过错（虽然他们不懂得，但方征要渐渐树立意识），比如背叛伤害等，那就要实施□□惩罚了。一般是鞭打，严重的就砍掉鼻子耳朵。
如果是非常严重的大过错，比如故意杀人，那就必须偿命。
兵刑同源，战士那边也有相应的军法规定。审判团做出了决定后，犯人处决的执行者都是连子锋。所以在青龙岭“见神使”有两重意思，一是忏悔罪孽，另一就是处罚了。
方征千叮咛万嘱咐，子锋绝对不能“钓鱼执法”，无论人们对他说了什么秘密，除非是关系到青龙岭干系存亡之事，他绝不能动手，而是要等到每次“神兽巡查”时再行动。不过，若有人主动去找审讯团告状，是可以立刻开始审理的。
方征一开始就决定了，神意和法意绝不能混为一谈。他要坚决杜绝政教合一的种子。
这也是方征在打听夏渚那边的社会形态后，看到的严重问题之一。
当年夏渚的王太康，一刀砍在神兽獬豸脖颈上，赶走了决讼神兽。从此夏渚进入了巫灵时代。虽然上古时期的确有一段时期是“国之大事，在祀与戎”，古人通过祭祀沟通神灵与祖先，获得指引和福报。
但夏渚更极端些。獬豸探查的是人的秘密与谎言，代表着会替人做主。巫灵却不会倾听“人”的声音，只会传达上天的旨意。
夏渚的祭祀特权，与统治权均集中于人君一身。称为“巫君”。
如今夏渚的年轻君主姒仲康，就是巫君，掌握着祭祀的权力和方法。
方征明白，这是原始社会后即将迈入的下一个阶段萌芽——奴隶社会。奴隶社会的劳力只是数字和工具，他们根本不算真正的“人”。
可是，历史的确如此演化。方征心头有些不安，如果他和夏渚对抗，会不会……
方征很快又把这股思绪甩出脑海，对于他来说，正不正确已经是其次，最重要的是先活下来。要活下来，就必须战胜敌人，无论是野兽、灾变还是那样的庞然大国。
“所以你们的竞争方式，”方征告诉所有不服气的武士们，“就是分批带着小股人马，小心往西北潜去。丹山中，‘马上飘’的情报每天都在送来，夏渚在整备军队。铠役军即将由‘铁凰’索兰带领，率军南下，攻占青龙岭，他们打出的旗号是为巴甸王女复仇。你们尽可能搜集他们的情报，如无必要，尽量不要正面遭遇。带回珍贵的情报，也可以干扰敌人，为我们争取时间，回来之后论功行赏，功劳最高的，就能成为军队新的领袖。这是危险的任务，要活着回来，家园在等着你们。”
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