隆达笑他野心太大，是真的想当高辛王。
贺兰砜却说，他只是想保护血狼山和自己的族人。
高辛人听贺兰砜和贺兰金英的话，但怒山罪奴不会听从兄弟俩指挥。若想达成贺兰砜的目标，他们还需要一位富有经验的怒山旧将。
与隆达的一番长谈，让贺兰砜获知了一件重要的事情：当年哲翁屠尽怒山部落首领和他们的子嗣，但其中有一位青年当时并不在怒山。他是怒山首领敏将军最小的儿子，素有将才，但性格顽劣，听行商之人说北都有懂得武功的江湖人，便偷偷跟着一块儿去长见识。
之后便是五部落内乱，怒山被屠戮，他再无音讯。
“远桑仍活着。”隆达说，“他捎过讯息回来，让我们不要去找他。他对首领之位毫无兴趣，只想四处游历。”
但他仍旧是敏将军儿子，一呼百应。只要找到他，怒山罪奴必定立刻就能集结起来。
贺兰砜便委托阿苦剌去寻找远桑，阿苦剌启程北都，一去就是大半个月。
兄弟俩来到隆达的住帐时，阿苦剌正在帐子里烤火吃肉。隆达夫妻二人都不在，贺兰砜开门见山，向阿苦剌询问远桑下落。
“找到了去向，但没找到人。”阿苦剌言简意赅，“你们执意要寻他，对不对？”
贺兰砜点头。贺兰金英不置可否，静静等待下文。
阿苦剌又问贺兰砜：“隆达说此人性格乖戾顽劣，即便我找到了，我也劝不回来。那怎么办？”
贺兰砜没有犹豫：“我自己去见他。”
阿苦剌：“无论何处，你都去？”
贺兰砜：“即便他在北戎王城，我也去。”
“那倒不必，他不在北都，甚至不在北戎。”阿苦剌悠然道，“三年前远桑随大瑀行商之人穿过列星江，去了大瑀。他说要见识大瑀江湖，去当一个行侠仗义的大瑀江湖客。”
作者有话要说：
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瑶二姐补玉的办法，我参考了“金缮”之法。金缮源于我国的泥金与漆艺，传到日本后兴起，金缮技法一般用来补陶瓷，效果是非常动人的，保留了裂缝，但裂缝也非常美丽。
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再简单解释一下三法司和梁京府的职责。
梁京府是梁京的地方衙门，梁京的什么案子都是它们来查办。小案梁京府查完就罢了，但大案要报上一级机构，也就是【常律寺】。
常律寺、刑部、御史台实际是同级机构，但各自职责不同，处理某件大案时分别负责不同的部分，在流程上的有上下之分。
常律寺是国家机构，它一可以自行查案，二需要复核地方衙门上报的大案。杨松儿案中，状告到常律寺，但这案子原本由梁京府查办，所以重启后，常律寺和梁京府协同办理。
刑部不查案，只审判、抓人，关押或行刑。梁京府和常律寺查完案子，要抓人审判，那必须把案卷上报刑部，由刑部定案，相当于检察院。刑部的工作就是【确认到我手里的卷宗没有问题，可以定罪】。
御史台是最高监察机关，职能更复杂，管理六部只是工作之一。凡是大案，刑部定罪之后，要和常律寺一起给御史台一份报告，“我们两个部门一起办了这出大案，这是我们的工作成果和记录。”御史台确认【俩部门干得不错，查办、审判都没有错漏】，那这起案子至此就彻底封卷，不会再查了。
在杨松儿的案子里，岑融出现在常律寺特别重要。他以“三皇子”的身份出现，等于说杨松儿这案子皇帝也关注着，启卷、重查顺理成章。
而陈霜岳莲楼扮鬼敲鼓一事，为故弄玄虚，也为引起民愤。岑融是因为百姓激愤才出面的——他多好呀，是真正苦百姓所苦的皇子，就该他当太子！当太子！
第71章 龙樽
按阿苦剌说法，远桑年纪与贺兰金英相近，性子跳脱顽劣，不服管教。怒山的敏将军共有三子，因有两位哥哥在前，远桑平素行事荒诞，也没人压制得住。他十几岁年纪便在部落中消失了，起初怒山人都以为他出门猎熊遭遇不测，谁料两年后他陆陆续续从北都捎回信件：竟然是跟着行商之人去了北都。
当时的北都已经有许多大瑀人通商往来。远桑对大瑀江湖客生出无穷向往，拎着一把铁剑便打算去拜师学艺，顺便与大瑀江湖客较量武艺。
之后他在北都如何生活，是否学到了什么，怒山人完全不知。远桑离开后不久，五部落之乱爆发，怒山被哲翁所率领的部队屠戮，远桑的父母与两位哥哥全都死于哲翁剑下。
为了保护不知身在何处的远桑，怒山人全都闭嘴不谈，只说敏将军第三子已死，敏将军膝下仅有两位已经成婚当家的孩子。
即便如此，远桑也没有回来过。
幸存的怒山人起初寄望于远桑从南方归来，带着众人回击哲翁与青鹿部落。但年复一年，他们在长久的无望的等待中明白一件事：远桑不会回来了。他的心不在驰望原，不在怒山，他甚至对父母兄长之死没有半分悲戚愤怒。他要去大天地，要做江湖客，他离开怒山部落，就像把一棵树连根拔起。在他远遁的时候，身为怒山人的那片魂魄就已经被他抛弃了。
远桑托人捎过信。那信也不是问候故人的信，简简单单就几句话：莫找我，我很好。
阿苦剌只知道他在大瑀，但究竟身在何处，久不去大瑀的阿苦剌也并不清楚。
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