还列举了两则志怪故事。
一则出自《酉阳杂俎》，说是有一户人家，建房子时，偏要在“太岁头上动土”，结果“见一肉块，大如牛，蠕蠕而动”，没过多久，家里人就死了个七七八八。
另一则来自《广异记》，主人公姓晁，大概中二少年秉性，从不信鬼神，偏喜欢在冲犯太岁的方位挖土，有一天居然挖到一块蠕动的白色肉团。
晁姓小哥也是刚猛，非但不怕，还挥起鞭子抽了它几百下，然后扔到路边。
当晚，有人听见一个声音问那肉团：“你怎么就这么被打了，不报复他呢？”
肉团回答：“他血气方刚的，我拿他没什么办法。”
然后，那肉团就不见了。
第三种解释更科学化一些，认为太岁是一种生物，古已有之。
古代典籍里最早提到太岁的，是《山海经》，称它为“聚肉”、“视肉”，总之脱不了一个“肉”字，可见它的质地确实跟“肉”挺像的，《本草纲目》里也提过它，叫它“肉芝”，“久食，轻身不老，延年神仙”，它可以自生自长，“食之无尽，寻复更生如故”。
只是非常稀罕，据说秦始皇当年派徐福出海找仙药，列出的药名中，就有一味是“肉灵芝”。
解放后，国内有过几次民间发现疑似“太岁”的记录，多在北方。
现代科学认为，太岁是一种罕见的黏菌复合体，差不多跟地球一样古老，以至于有人宣称它是一切动植物和人类的祖先，说是它当年进化的时候，其实前途一片大好，只要愿意，它可以选择进化成植物、动物，或者菌类，但它自己停止进化了。
当然，众说纷纭，并没有权威定论，一是因为这玩意实在太过稀少，样本奇缺，没法展开系统研究；二是黏菌体的成分复杂、种类繁多，每次发现的都不太一样，换句话说，从来没发现过两种一模一样的太岁。
……
再往后翻页，就没什么新说法了，来回往复，都是那几句。
丁盘岭知道他们看得差不多了：“是有点像吧？”
这可不止“有点”那么简单，宗杭觉得几乎可以下定论了：难怪之前易飒拿乌鬼匕首又劈又砍的，那东西没暴躁，也没反击——对它来说，反正随生随长，修复能力那么强，根本不认为被劈砍是一种伤害。
易飒忍不住：“但地窟里那个有几层楼高，它能长到那么大？”
丁长盛接茬：“地理环境不一样吧，我们北方的传说里，都是在土里挖到的，深度往下几米，最多不过十几米，大小嘛，或是‘大如牛’，或是‘大如盆’，但这儿是三江源，我们吊机放绳的时候，接了七根绳，接近一千米了，而且下头还有水，听你们的说法，它外壳上又包着息壤，活了不知道多少年了，长到这么庞大，好像也有可能。”
“那它……”易飒话没出口，自己先瑟缩了一下，四面看看，声音低了下去，像是生怕被什么听了去，“那它也像我们一样，有脑子、有知觉，能思考事情？”
宗杭低声说了句：“能吧，如果真是它布置了息巢、又诱导着你编了个上一轮文明的故事，它能不会思考吗？”
易飒嘀咕了句：“这是成了精了。”
丁盘岭说：“应该是并没有停止进化，其实进化这种事，跟成精也差不多——从猿到人，从某个角度来看，不也是成精了吗？原本只能四肢并用在地上爬、不会讲话、吃生的、喝生的，经过了几万年甚至几十万年的‘修炼’，‘历劫’无数，最后飞升成人了。”
说着走到桌边，将电脑屏幕移向自己，往前翻看了一下宗杭他们浏览过的网页：“那些民间传说、志怪笔记里，都说太岁邪门，招惹了会有祸端，会不会就是因为那些太岁已经进化得有意识了，知道怎么去实施报复？”
试想，太岁窝在地底下，那儿是它的“家”，你在太岁头上动土，等同于掀了它的老窝——你动了任何动物的老巢，都可能招致报复。
而太岁之所以分外可怕，是因为你根本不了解它。
你以为它只是块能蠕动的肉，连生物都不是，但其实它非但是，而且什么都懂，甚至能做很多事，它只是不动声色，诱使着所有人认为，它只是块无知无觉、最多蠕动两下的蠢物。
它也不怕人吃它，因为它随割随长，而且……
宗杭忽然打了个寒噤：“你们说，人吃了它，到底是它吃了人，还是人吃了它呢？”
这话问得其实挺拗口的，但在场所有人都听明白了。
人吃了太岁，也可以理解为，太岁进了人的身体。
你凭什么觉得它是死了、被你消化了，而不是反客为主，嫁接了你、把你转化了？
神话传说里，吃了太岁的人，“长生不老”、“身轻如燕”、“腾挪如猿”、“恶疾立愈”，甚至于“起死回生”，惹得旁观者艳羡不已，恨不得自己也能切两片尝尝——但如果这些“幸运儿”，都已经不再是从前的自己了呢？
普通的太岁都能有这功能，更别提漂移地窟里这个堪称老妖精的了。
丁长盛喃喃：“是有这个可能，咱们三姓的老祖宗，也许就是因为吃进去几口……或者其它原因，被转化了。想想我们水鬼的异禀吧，身体比常人要强健得多，又能在水里存活——那是因为漂移地窟里这只，它就是靠水活的，这是它的特质，我们只是遗传了下来……”
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