这四十三年是相安无事的四十三年，国家繁荣昌盛，没有天灾，没有战乱。史书中对女帝的评价很高，后世的人们都将记得，在浩荡的历史中，曾有过这么一个时代。
新皇即位，国师依旧是国师。他出了家，除了主持重大的典礼，从不露面。
丞相去拜会梁氏山门，梁顾昭早已化鹤西去，柴蒲川成了新任的掌门。他年过半百，与羲和一起坐在桃花树下晒太阳，时常在午后的梦中梦到年轻时的场景。
他终于明白了羲和那句话的意思，往事不堪回首，却又常在月明之中。
“等我死了，你怎么办?”柴蒲川问羲和。
羲和摸摸他的脸，说：“我把你埋在故乡，然后在墓中陪着你，等你的尸骨全都化为齑粉，我再回羲和刀里沉睡。”
“那你不会很孤独?”
“孤独。但一想起我们一起经历的事，就不孤独了。”
将军七十岁辞官，新上任的将军很年轻，有他当年的风范。将军扶着丞相去看新兵操练，看着那个年轻的将军站在城楼上号令千军万马。
“鹤山，我现在不是将军了，我给不了你千军万马了。”将军说。
丞相年事已高，身子有些瘦弱。他慢慢把头靠在将军的肩上，轻声说：“那是年轻时的承诺，你已经守了五十年了。我这辈子就想和你在一起，从年轻到年老，从尘世到阴间。”
“鹤山。”
“渭侨。”
丞相在春江水暖的时候死去了，那年他八十二岁，与将军一起度过了五十五年。他归西前的一天晚上，和将军坐在一起看月亮，人老了就容易怀旧，他们细数这些年的日子，好的坏的，历历在目。
晏氏的后辈来为丞相送葬，他们多少听说过这个传奇般的四爷。出殡那天四方晴好，将军八十二岁高龄，腿脚不便，拄着拐杖慢慢地陪着棺材走。
他的眼睛没有以前明朗了，但他依旧能看清洒在街道上的阳光，像他躺在棺材里的初恋，潋滟晴方好。
丞相葬在晏氏祖陵，他的名字被刻上灵牌，摆在了祠堂中，于其他众多的灵牌一样，没有什么区别。
将军在祠堂中站了一宿，然后回到丞相房中，在榻上躺下。
一榻一身卧，一生一梦里。他愿意回到那次将军府中的宴会，重新来过。
作者有话要说： 据史书不完全记载，翁渭侨死于同年三月初六，也就是晏翎死后的一个月。
死后破例葬入晏氏祖陵，灵牌未入晏氏宗祠，而是送回了山东济南。
说实话，写这一篇番外，尤其是最后一句话时，直接泪崩。
天下没有不散的筵席，二人都是寿终正寝，我也写完了他们的一生，也算是画上了圆满的句号吧。
☆、后记
大家好，这里是作者秦九郎。
感谢大家的一路陪伴，也感谢大家能够翻到这一页，听我讲述文章之外的写文历程。
本文最初的灵感来源，是一句话：仕宦而至将相，富贵而归故乡。这句话我在文章的最后一章和番外中有点出，写这一句话的时候，心里就有种如释重负的感觉，写了四十多万字，终于写到了这句灵感来源。
我本人也是离家千里在外地生活，所以对“归乡”一词总有特殊的喜爱。这本并不是我在晋江写的第一本，之前写过一本，其中也用很多的笔墨描绘了故乡。
不管是丞相，还是将军，他们一个来自泸州，一个来自济南，却都在帝都生活，最后甚至远到了北疆。
更声唱晓，家国几万里，文中多次提到“泸州晏氏”、“济南翁氏”，实际都是在强调“家”的根源——氏族文化。
我曾去参观过一些世家大族的旧院和祠堂，梁椽厚重，天井通光，站在廊柱下，看尘埃在阳光中漂浮，仿佛直接在与神明对话。
也许我们官不至将相，也不曾有多少富贵辉煌，但我们总要归乡，故乡是一个铁打的营盘。
全文构思是在2018年8月，所谓构思，也就是大概的一个开头和结局，中间的剧情甚至没有想好主线。我的文件夹里还保存着最初给书定的名字和将相人设，不过后来都没有采用。
真正开始动笔是在2018年九月底，那时恰逢国庆，所以文章开头的几章充满了对国家的赞美，例如“这个国家处于被上天眷顾的时代”等等，当然，我的一腔爱国情怀无处发泄，只好诉诸笔端。
一开始写文采用意识流形式，旁白为主，想在平静的叙述中讲述一个不平静的故事。奈何我笔力不够，没有达到预期的效果，后来回头修改，加入了许多对话。
一边写文一边思索，最后把全文主线定了下来，就是要写一个谋反叛乱最后悟到生命真谛的中二故事。前期也在日常描写中埋了很多伏笔，比如花匠和皇后都来自河北，广陵王与皇帝不和等等。
在晋江没有什么读者基础，所以一开始看文的人也非常少，我的写法也不是欢脱逗乐型，所以冷上加冷。
我双十一发文的时候已有26章存稿，之后仍坚持每天码字，有时候白天忙编剧，晚上要熬到半夜。有人曾对我说，你写的文章又没人看，为什么还要这么拼命地写?
我说这是一种习惯。
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