站在镇子入口，一座石头牌坊立在这里，上书“飞仙镇”三个大字。
仰头望向镇子后面的高山，最显眼一处是凸出的一块石台，在山顶最高处，但凡来镇子的人一眼就能看见。那里备称为“望乡台”，当然，镇上的人可不承认望乡镇这个名字，所以他们也不叫望乡台，而是叫“飞仙台”。
距离飞仙台不远，有一座庙宇，名为“仙女庙”。
仙女庙香火鼎盛，求姻缘最灵验，庙中只有妙龄女子侍奉，被统称为“仙姑”，另有一个掌管庙宇事务的人，称为“仙姑婆婆”。
这是独属于飞仙镇的习俗，每几年就要挑选十二到十六岁之间的女子入庙侍奉，庙里只供奉仙女神像，这神像也有番来历。仙姑婆婆诞生于仙姑之中，不同的是，仙姑们侍奉有年限，一旦满二十岁就得离开归家。当然，也有例外，当前一任仙姑婆婆大限将至，要挑选继承人，便会从仙姑们之中选择三五个候选者，一旦成为庙宇掌管着，将终生不嫁，一辈子侍奉仙女，不可踏出庙门一步。
根据林嘉送来的资料，飞仙镇有两个大姓，一个姓唐，一个姓娄。
林嘉本是应邀来飞仙镇游赏，谁知意外听到唐娄两户人家吵架，吵着吵着竟然揭出一桩人命案。
第238章 仙女庙起源
林嘉到飞仙镇时，是七月初六。
七月初七是七夕乞巧节，是女子的节日，同时也是飞仙镇一年一度最盛大的庙会，因为这一天也是庙中所供奉的仙女的诞辰。仙女庙中的仙女神像，是有真实原型的。外地人只知仙女庙，大多不知其来历根源，但在无南县境内，尤其是飞仙镇周边，人们对和尚道士兴趣不大，却几乎家家供奉仙女小像，十分虔诚。
林嘉在无南县任职，早前也听说过飞仙镇，对仙女庙也有几分好奇，只平时忙于衙门事务，好不容易得空，交好友人相邀，便打算来闲散几日。
路途较远，提前一日抵达，当晚住在镇上的客栈。
早起准备尝尝镇上吃食，却突然听到人声杂乱，大喊着：“仙女！”
林嘉奇怪，见人们朝镇子牌坊的地方跑，纷纷抬头朝山顶仰望。他也跟着抬头，却见悬空的飞仙台上依稀有个人影。距离太远，看得不太清楚，但还是能看出是个一身白衣的人。
“是庙里的仙姑！”有人喊破。
仙女庙中的仙姑们都有统一服饰，可能是为了凸显仙女的高洁神圣，庙中仙姑宽袖白裙，束着浅金色腰封，腰封上有精美刺绣，且缀着绿色薄纱，当系上腰封，薄纱便罩在白裙外面，比白裙稍短一些，衬得一身衣裳更有层次，色彩更丰富，又不凌乱。仙姑们的头发以简洁为主，上半部分束高，戴着木制莲花冠，下半部分披散在脑后，加上仙姑们都是精挑细选而出，俨然真的仙子一般。
但凡做过仙姑，此后亲事便大有益处，因此每回选拔仙姑也是一项盛事。
随着人群一阵惊呼，飞仙台的人纵身而下。
正值朝阳初升，金色阳光刺破云层，那个从天坠落的身影裙衫蹁跹，像是一朵云，又似举霞飞升的仙子，短暂的绚烂之后，身影急速的消失在崖底。
镇上反应很快，立刻组织了人去搜寻。
林嘉是外来者，为了第一时间跟去，摆明了身份。
好像飞仙镇很执着于“飞仙”，仙女庙所在的这座山叫做飞仙山，飞仙台的下面是一个深谷，四面山壁陡峭，很是危险，被当地叫做落魂谷。
要去谷底，只有一条小路，曲曲折折，不仅不好走，蛇虫又多，花了半个时辰才到谷底。谷底草木茂盛，乱石遍布，在一片荒草地上找到坠落的人，看穿着，果然是仙女庙里的仙姑。
死者当时是面部朝下，砸毁了脸，认不出身份，去庙里查问，才得知少了个叫玉竹的女子。
玉竹姓孙，年芳十九，十二岁时选入仙女庙侍奉，已有整七年。因着仙女庙中的规矩，玉竹即将要离开，同批离开的一共有四个，名单早已列出，四人都知晓此事。
一般没有意外，庙内会提前一年公布此事，女子们家人得知后，便会放出风声，为女子操持婚事。
能进入仙女庙的女子姿容都不差，何况庙内会教导读书识字、纺织耕作等，这也是仙姑们受欢迎的原因之一。
孙玉竹也不例外，且她是同批中的佼佼者。
不过，孙玉竹的婚事是早就定好的。
孙家并不是飞仙镇住户，而是无南县县城里的生意人。孙家做的是山货买卖，在县城里经营着一家山货行，家中两儿一女，孙玉竹是幺女，又生的白净温婉，很受疼爱。
仙女庙选拔仙姑，看似不论出身来历，实则对根底来历很是重视。选拔优先选择飞仙镇本户，尤以唐、娄两姓排在最前，其次是周边村镇，若是外地人，也可，但需要层层验证身份，且必须有一位可靠的举荐人。
孙玉竹是县城人，在竞争上是弱了一筹的，但她母亲出自飞仙镇唐家，她又自幼定给唐家表哥为妻。孙玉竹入仙女庙，一是为这种荣誉，二来，也是唐家的要求，只等她满二十岁正式还俗，便要嫁入唐家。
照这种趋势看，孙玉竹的未来很好，怎么也不该寻短见。
当时几乎是万众瞩目，飞仙台上只看到一个人影，没有外人加害的迹象，只能做自杀推论。可查过孙玉竹的过往和背景，林嘉想不通这样的人会寻死，还是那么轰动的寻死。
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