但当安言明确地问出这个问题的时候，他们一时间也跟着困惑起来，因为安言说的确实很有道理。
当初研究并服用进化药剂，确实是人类自己的选择，和动物完全没有关系。
而且正如安言刚刚所说的，如果换一个角度考虑这个问题，人类身上所携带的动物特征，确实未必是一种耻辱的烙印，反而可能是人类进化的一种表现。
在这种情况下，人类又为什么会如此厌恶身上的动物特征，甚至近些年还让这份厌恶波及到了真正的动物身上呢？
会议室里不禁陷入一片沉寂，所有人都在深思这个问题的答案，但他们一时间显然很难找到答案。
有些根深蒂固的东西，你甚至记不起它到底是什么时候进入到你的大脑中的，但当你意识到的时候，它就已经这样扎根在深处，很难移除了。
见大家都沉默着不说话，安言不禁叹了口气，看来他们也不知道这个问题的答案。
正当他准备主动结束这个问题的讨论时，院长突然在这个时候开了口：“大概是一种执念吧。”
安言不禁转头看向院长。
院长却是微微低着头，盯着自己面前的会议桌：“人类真正厌恶的也许并不是自己身上携带的动物特征，而是他们因为自己的选择，丧失了人类最基本的完整形态。”
有些东西当你拥有的时候，不会觉得它有什么珍贵的，但当你真正失去之后，才会意识到它的重要性。
它甚至还会转化为一种执念，深深扎根在你的心底，让你一直为之感到苦恼，无法挣脱。
而当这种执念让你足够痛苦，甚至难以承受的时候，人类就会自发地将它转移到其他东西上。
我们之所以会变成这样，并不是我们当初的选择错了，而是身上携带的动物特征造成的。
他们很容易会产生这样的想法，通俗来说，这是一种很明显的迁怒，也是一种用于自我安慰的思维转移。
渐渐的，这股执念自然而然地尽数转化成了对身体上动物特征的厌恶和排斥，甚至是憎恨。
“也许并不仅仅是执念，”另一个年长的院士随即叹息着道，“还有人类的怯懦、迁怒，以及自我欺骗，因为没有勇气面对自己的选择所造成的恶果，于是把它推给了真正无辜的动物。最初大概是这样的，但随着人类的发展，这种想法竟然渐渐变得理所当然了，大概也没有人会深究，这样的想法到底是怎么产生的了。”
听了院长和这位院士的话，其他人不禁更加沉默了。
把自己的错误强加给无辜的第三方，甚至把它作为一件理所当然的事情，这件事的对错任谁听了都能清晰分辨出来。
但当犯了这个错误的不是某个人，而是全人类，一些话就很难说出口了。
安言轻叹了口气：“正因为如此，人类才会从一开始就选错了形体药剂的研究方向吧。”
他的话让大家更沉默了，因为在场的所有人都很清楚，他说的就是事实。
如果在最开始，人类能够坦然面对自己的选择所带来的后果，而不是将一切都推给身上的动物特征，那么也就不会导致几乎所有人都对自己身上的动物特征那么厌恶。
一些人类身上携带的动物特征确实会给他们的生活带来不便的影响，但更多情况下，人类只是身上带了那么一点类似装饰性的属于动物的特征，实际上这些特征并不会给他们带来任何负面影响。
但因为某些根深蒂固的思维，即便这些动物特征并没有影响到他们的生活，他们还是本能地对此产生厌恶和排斥。
在这种情况下，大家想要消除这些动物特征，第一反应虽然不可能是安抚它们。
而有了这个所有人默认是正确的错误开始，接下来人类也就只能在错误的道路上越走越远了。
如果不是因为安言的出现，提出了一种全新的有效的新理念，恐怕人类还会在这条错误的道路上耽误更多无谓的时间。
第122章 第二篇论文
在研讨会议结束的时候, 几乎所有人都陷入了沉思之中。
曾经他们都觉得自己固有的思维一定是正确的, 否则也不可能所有人都这样认为了, 现在他们才开始从客观上, 认真考虑这些思维的正确性。
并不是所有人都认同或觉得理所当然的东西就是正确的。
这是他们从安言这个十八岁的少年身上学会的道理，这个道理很值得他们深思和反省。
不过相比于他们的心情，此时的安言倒是觉得挺开心的，因为他终于解开了心中困扰了自己很长时间的疑惑。
且在回家之后，他便立刻开始着手自己的第二篇论文了。
《有关人类与动物关系的探讨》。
在这篇论文中，安言详细描述了自己发现形体药剂新理念的过程, 着重凸显了人类的思维变化，对形体药剂制作产生的巨大影响。
除此之外, 他还通过客观事实描述了人类所携带的动物特征与人类本身之间的关系。
在这些客观存在的事实基础上, 安言也详细描述了自己的主观看法。
他认为，既然人类所携带的动物特征是他们自身作出选择后, 所产生的后果, 那么理应由人类自身来承担，而不应该迁怒无辜的动物。
以及，这些动物特征并非只会给人类带来负面影响, 它其实也是人类进化的一种表现。
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