因为佛经云，器可载物，乘法变为灵物。在四百年前的神魔混战时代，也就是那一场著名的关于菩提树下的佛国战争发动之前，当时现世大地上的多数僧人云游化斋的古佛时代，多要借助器来接受凡人的化缘。
一瓢水，一把米。足以令当时饥饿干瘦，被一群魔所驱赶出大地的僧人们心中正法和善缘得到延续。
所以最早，一般佛门修行者所能够驱使超度的佛门法器多为木鱼，钵一类。
然而当佛魔战争结束，生灵们相应转世进入众生功德轮回和现代轮回后，法器一物，也因为现世中，各式各样出身不同的佛门弟子出家后，相应地由他们自己的自身情况进行了大致为三种形式的延伸发展。
如今，一般意义上的佛门法器不外乎有三种。
一为，可以承载一位佛门弟子本身法力的颜色，不会产生排斥反应，还具有灵性的一切世间寻常器物。
这一类多由法器主人自己喜好决定。
只要能和你的三法真正意义上完美融合，就算是一把扫帚，一根树枝，一部手机，都能发挥起作为法器真正的作用。
像之前两场中，方海恨，方海孽还有花斋仙子就是这一类现代改良法器的拥有者。
而二为，则为佛门之中本身具有加持效用的一切超度降魔的器具，这类外形大多一致，数量也批量生产的法器多数具有雷同性，可即便是一根同样的降魔杵，再被修炼实力完全不同的修行者使用后，也会焕发出完全不同的效果。
这就像是准佛，和一个普通二禅僧人用同一把普通的降魔杵比试，准佛最终还是能打败二禅僧人一样。
在这一阶段的法器本身，其实还是没有具备器比人更能决定一场佛门比赛输赢的强大作用。法器依旧要逊于人所带来的影响。
可这第三种，也就是最后，也最高阶的法器却恰恰就不是这回事了。
因为这第三类法器，也就是通常意义上一个人真正的护法神器，往往都是因这个修行者一人而生的世间唯一一把能和法力相辅相成，发挥最大实力的法器。
佛曰，护法神器，必有神格，神行，神通。一把当挥出令人闻风丧胆的护法法器，即代表着一位修佛者毕生闯荡佛法世界的名号。
这和成为正佛之后的法号，密号还不同。是真正意义上，法器一出，神佛名号即现的意义。
在这由无数小世界构成的三千佛法世界中，但凡是最终从肉身飞升超脱，功德圆满修为正佛者，必须拥有一把自己的本命法器。
诸如现代神话意义上，最具有代表性的佛门人物形象之一行者孙行者，就是在当时得到了自己的法器——定海神针，即如意金箍棒之后，完成了自己踏入佛门修行的真正一步。
从此，那一把如意金箍棒也就成了这一位斗战胜佛一生之伙伴，朋友和性命所在。
然而，实叉难佗手上的这个法器竟然也能聚焦猴法相，这即说明这法器着实厉害，而也是头一次在人前真正展示自己的法器，这位邪僧上师这时站在上方也才看着面前这二人道，
“贫僧手中这二紧箍……名为斗战圣，因过去佛门中有言，观自在菩萨座下有法器三箍，一为紧箍，二为金箍，三为禁箍，这三箍中贫僧得二，有这二箍，西天斗战圣在，都会想起当年在此箍下曾为佛弟子的事。”
“方法僧手中这把龙泉山帝释不过是凡人所造的寻常法器，我已知道，倒是不知阁下这一把弓和箭来历如何。”
这话，这贵为正佛的邪僧手握二箍冷笑开口，身后黑色佛光若隐若现不可谓不狂妄。
方定海一向不喜欢和人口头较劲，草看了眼那紧箍模样知晓其厉害，却也面无表情和对方冷淡对视，然而，在他身边站着的偏偏是另一个世间第一狂妄之人，所以身旁的顾东来倒也不客气就回答。
“帝释是不是平常，还要看它棍子够不够硬，打人疼不疼，能不能降服得了有些山里跑出来撒野的畜生，上师就不用操心了。”
“至于我这把区区神弓和魔箭的典故，来自于过去神佛世界一位名为阿育王的传说，这一位阿育王杀过九千九百九十九个和尚，魔箭就是阿育王曾经手刃无数性命的配弓和配箭。”
“这把弓就叫摩耶，而这只箭则为耶输陀罗。”
“摩耶是众生当中第一位佛母的名字，耶输陀罗就是众生第一位佛妃的名字，佛母和佛妃都为佛的至亲，是佛缘功德最大者。”
“而且上师手中的这两个耍‘猴’的东西，真要是如此来历大，当年怎么会逃不出佛祖的五指山呢。”
比狂向来是说他第一没有第二的顾东来口中这话。
既是帮人出气，又是火上浇油。
实叉难佗本来就看方定海和顾东来这两个人不顺眼，见对方蔑视他的法器厉害，直接脸色恶狠狠地瞪着这二人，将自己的护法法器两箍唤出，三人就此战局拉开了起来——
“好嘴功！你一只灵山魔鸟倒是护你的好友护得紧！”
“可一个龙泉山法僧！一个魔境出身的妖孽！身上尚没有佛祖点化，却已经一同狂妄如此！我倒要看看你们今天能不能逃出我斗战圣的五指山！”
这话一落，实叉难佗这个彻底被激怒的佛家弟子衣衫尽数爆裂，内里块状肌肉力量坚如磐石的正佛之身，当即释放出威压将方定海和顾东来一起原地撞了出去。他们俩本是身形极高挑的，这么飞身一被摔出去，踩住站桩却也把场外的地面都震碎了。
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