“但在我个人看来，无论是三佛还是大雷音寺，他们的观点我都不认同，佛一定是存在的，而佛法中所说真正的光明世界也是存在的，圣子您知道为什么？”
“……”
“第一，因为从佛法的逻辑来说如此，每一个人活着是不是都曾经有过觉得一件事不光明的时候？如同魔所说的世道黑暗，可当你觉得世道黑暗时，你的内心其实就已经在期盼佛法光明。”
“从逻辑上来说，世道黑暗必定有一个反面，那就是佛法光明。你此刻已经看到了世道黑暗，那么佛法光明就不会是不存在的，更不会是子虚乌有。而如果佛法光明不存在，你又怎么会认为世道黑暗？佛法光明从来存在，正如世道黑暗从来存在。不公的对立面一定有公道留存，而有魔存在，佛必定也存在于世间。”
“而且一旦从逻辑上来说，如果一个人认为始这世上没有绝对的佛，也没有绝对的魔，那么，这个人的心中本身就产生了一个错误的观念，因为，当你认定这世上没有绝对的一件事物的时候，这就是一种你自己武断透顶的绝对。你的绝对断定了一件事物存在的依据，否定了佛存在的客观事实，这就不是相对，而是绝对，是不可能立足于佛法本身的谬论。”
“第二，就是人心所向，要知道，何为众生，众生所愿，就是佛之根本，人的心灵是大千世界具象化的一种本能，人向往的东西往往也都是存在的，所以远古的时候，人冷了，希望穿衣，衣服就诞生了，饿了，希望饱腹，而人就会创造食物，那么，人为什么会向往佛法光明世界？因为这世上定然有佛和佛所带来的佛法光明世界，所以佛是存在的。”
“第三，就是类比了。我想问您或者说您背后的转轮圣王一句，在这世上无论是远古婆罗门时代的智慧菩萨，年迈高僧，我们如果将水杯中的水倒出，能在地上倒出一滴和上一滴一模一样的水滴吗？”
“水滴从杯中落下时每一滴都并无区别，但是要在地上做到形成一模一样的形状都是很难的，那么大家认为下落到地面上，又被人画下来的水滴的形状存不存在呢？毕竟，没有一模一样的水滴，这个画出来的水滴形就也仿佛是一个人杜撰出来的。”
“可我们都知道水滴的形状是自然而生的，是天生存在的，哪怕我们作为人无法画出真正的水滴形状，但水滴的形状就是存在的。这就等同于佛，即便人做不到如心中的佛那般，但是佛就是自然存在，无法改变的，这也就是为什么魔王波旬的智慧问题之所以会惨败于佛祖的真实原因了。”
“因为，佛从来是存在的。不是一个人的杜撰，更不是一种自封，而是一种真实的佛法精神。”
“即便如来佛祖死去，佛在我们所有人心中依旧永远留存，这也是为什么如来死去，佛教依旧和魔王波旬奋战到最后一刻，因为哪怕身死我们也要救世渡人，我们永远证明佛是存在的。”
“如来在和不在，都有下一个佛，他不是佛。”
“因为，佛是众生。”
“而这也是为什么我认为自己此刻的观点足以打败您和转乱圣王对我的这佛位游戏中的第一个提问一样，圣子，您觉得伯伯此刻已经赢下了这一局吗？”
“……”
这一番药师如来本人亲自对于那个叫做转乱圣王提出的这一智慧问题的回答，三个观点，三个类比，却已经将关于佛是否存在这一问题完全地还击回了死界。
和三佛的力量，普贤的利益，以及他所秉持的信仰二字，才令他能够在这场佛位游戏中打破规则，取得胜利，而毫无疑问，即便药师如来不和人动手，他的胜利也已经注定了。
所以，一时间就连圣子都不能再拦他，因为三方胜利者已经全部出现，而现在正是进入第二轮的时候了，当下，面对这场结果，二者也对视了一眼才公布这一第三方战场结果。
“恭喜您，药师如来。”
“按照佛位游戏的第二轮规则，您已经胜利了，作为第一轮优胜者，从此刻开始，您的身份将不再是普通一名‘众佛’，而成为了一名佛位晋升后的‘佛将’。”
圣子开口道，
“哦？‘佛将’？”
“难倒这一切也和这个从金色变成红色生死轮有关吗？”
说着，任由头上的那顶毗卢帽上的白色带子飞了起来，药师如来似乎觉得这个游戏真的很有趣，只身处楼顶上看了眼自己手上突然也变红了的生死轮，一下针对这个独特的规则排位反问了一句。
“是。”
针对他的这句话，‘监督者’圣子说着也抬起自己的一只手指了指那手背上的红色生死轮，俯瞰着二人眼前的夜幕天空淡淡开口道，
“每一人一旦进入佛位游戏，即从众佛这一阶段开始自己的佛位争夺，所以每经过一轮厮杀成功深处，你们的个人身份都会发生改变，只要进入第二轮，成为一名佛将，你就可以开始作为将军征集属于你自己的士兵，并去征战和吞并其他佛国。”
“佛将不再会被我们主动追杀，还可以拥有吞并他人势力，一步步扩大自己阵营的权利。”
“用屠杀也好，用威逼也好，用一切利益和佛法号召他们也好，每一个佛将都可以自己去将现在游戏中的八十八佛划分进入自己的阵营，让他们成为你的士兵为自己的土地而战。”
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