想到胡宗宪的结局，徐渭不禁一阵心酸，这见鬼的家天下，果然还是去死的好。
他搓搓脸，振奋精神道：“好吧。现在说说，你这第三次革命的天命说吧。”
政治体系的核心是思想体系，因为它负责解释革命的正义性，政权的合法性。是一切革新的指导思想，是新的政治体系的底层逻辑。
而古今中外一切思想体系的根本，皆在于对‘天命’的解释！
比如周和商都讲‘天命’，但理解完全不一样。
商人认为，天是主宰一切的神灵，是万古长存的上帝，是所有商人的祖先。现任商王则是上帝授权统治商人的‘下帝’。
因此上帝只保佑商人和商王。而商人和商王唯一要讨好的对象，就是上天。所以商王对商人之外的人没有义务，可以肆无忌惮的掳掠压榨，作为祭品祭祀上帝。
殷商帝王也就毫无节制的放纵自己的权利和欲望，根本不在乎自己给天下人带来多大伤害。
周人则对天命进行了重新解释，‘惟天地，万物父母；惟人，万物之灵！’
不，天不是超自然的神！它是自然本身！不止商人是天之子，所有人都是上天孕育的万物灵长！
所以商王这个神之子，只是神族的王。
而周王这个天之子，却不只是周人的王，还是天下人的王，是要给所有人主持正义的！
这套理论一出，自然天下归心。所有商人之外的部族人民，全都跟随周武王去讨伐商王。
于是‘纣师虽众，皆无战之心，欲武王亟入。武王驰之，纣兵皆崩，叛纣’！
大规模的暴力自然成了多余的……
周人的这次思想创新，对华夏造成了长远的影响。它让中国成为了一个不信神的国度。
……
现在，轮到赵昊来诠释天命了。
红日透过玻璃窗，照得他全身一片金光。他便在这片金光中缓缓说道：
“荀子曰‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’——我认为天命者，自然的规律和法则也。老子曰：天地不仁，以万物为刍狗。我们只要尊重自然规律和法则就够了，没必要非得扯上老天爷。”
“好家伙！”徐渭倒吸口冷气道：“你这是把老天爷的命给革了！”
“治理秩序的构造，纯粹是人间之事，为什么要硬加一个几千年来都无法证实的超越人间的存在呢？”赵昊沉声道：
“不过是统治者利用人的无知和恐惧，扯大旗、作虎皮，借助一个超越人间的存在，实现凌驾于同类之上的私心罢了！”
“因为那种公然规定人有贵贱之分、有人天生就该受剥削和压迫的法律和制度，是不能完成自证的！所以必须要塑造一个超越人的存在，介入人间秩序，来赋予其正当性！”
“倘若没有这份私心，那这个超越人的存在也就没必要介入人间秩序了。”赵昊神态平和道：
“人类的事情，人类完全可以自己看着办……”
第三十七章 三反工作
“在天地之威面前，人类真的只靠自己吗？”徐渭光想想就感觉不踏实。
“人类自己办不到的事情，老天爷也帮不了忙。与其求天不如求己，让自己变得更强大！”赵昊却无比坚定道：
“但个人的力量终究有限，所以我们要我们成立政府、组成国家，团结一心，共同抵御强敌、天灾，为我们的民族，也为我们每个人的子孙，创造更美好的未来！这就是未来新政权的终极正当性！”
“会有这样的国家吗？”徐渭眼角不由湿润了。他听懂了，在赵昊诠释的天道中，上天退居为客观环境，人则进位为人间秩序的中心和主导。
这样至少在法律和制度上，所有人都是平等的。虽然财富和权势依然会带来不平等，但那不再是法定不平等，也就不再是永远不变的不平等了……
这一点进步，却是毫无疑问的质变。因为它会解放庶民的灵魂，让他们不再自甘下贱，相信自己可以改变命运！
‘王侯将相，宁有种乎？！’
哪怕民众中只能产生十分之一这种高贵的灵魂，华夏也必将远迈汉唐，独步世界，达到前所未有的高度！
但徐渭这种饱经挫折的老帮菜，都是不可救药的怀疑论者，旋即摇头道：
“这样的话，孔家店那套君君臣臣的伦理，也就没有存在的基础了。会不会礼崩乐坏，天下大乱啊？好吧，现在也差不多了……”
“不，两千年了，那些东西已经刻在我们的骨子里了。真正有价值的东西，是不需要靠礼教强加，我们也会一代代传承下去的。”赵昊摇摇头，微笑道：
“比如孝敬父母，兄友弟恭。友邻和睦，遵纪守法。诚实守信，勤劳敬业……”
“停停停，脑仁疼。”徐渭赶紧捂住耳朵，他不愿意在集团里待，很大程度就是受不了这些官样文章。
“我再问你。家有千口，主事一人，你这没了天子，谁来当皇帝？呃，皇帝也没了，管他呢，谁来当这个大老板？”徐渭说完看看赵昊，翻下白眼道：“好吧，赵大老板，我这不废话吗……”
“我也会按时退休的。”赵昊笑着摸摸自己越来越高的发际线道：“行政一级，六十五周岁退休，我还有二十九年就可以回家抱孙子了。”
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