当然身为朝廷重点培养的储相，他深知三代之治只是无法实现的儒家政治理想。治理国家的实际目标，应定为将‘百姓不饥不寒’的低标准，尽可能维持长久。
因为饥荒会加剧社会动荡，对朝廷统治构成严重威胁……所以只要让大部分老百姓有口饭吃，日子过的下去，不起来造反就行了。
追求更高目标就太不切实际了，因为历朝历代都没有能力让大部分百姓‘衣帛食肉’——哪怕孟子描绘的王道乐土，也不过是畅想七十岁以上的老人，可以像统治者一样吃上肉。
而且‘肉食者’们也没那个意愿，让所有人都吃上肉。道理很简单，对挣扎在饥饿边缘的草民，只消提供一点糙米烂谷，就能让他们感恩戴德。对一群吃肉的悍民，哪天让他们吃不上肉，那就要横生不满了！
然而在江南集团治下发生的变化，严重动摇了王锡爵的信念，也摧毁了他自诩宰辅之才的骄傲！
在江浙闽粤和海外行政区的所见所闻，让他发现孟子想象的王道乐土，并非什么高不可攀的标准。
孟子是怎么想象的呢？
他说‘五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！’
简单说，就是给八口之家发五亩宅、百亩地，让他们可以安心种桑、养畜、耕田。并开设学校教化他们尊老爱幼的道理，让白发老人免于劳苦。
这不就是江南集团在海外为百姓做到的事情吗？
孟子还信誓旦旦道，如果能让五十以上的老年人穿丝衣服，让七十以上的老人吃上肉，让老百姓不挨饿受冻。要是这样还不能统一天下的话，那是不可能的事情！
而江南集团治下的寻常百姓，早已经摆脱了挨饿受冻，而且远不只是老年人才能过上‘衣帛食肉’的生活。他们的学校甚至向广大的青少年免费提供肉蛋奶……
那意味着什么呢？大厨不敢想，一想就失眠……
第六十七章 赵老板的降头术
在江南集团治下地方的见闻，让王锡爵明白了原来总是向往三代之治，想要开历史倒车是不对的。只有没本事让百姓摆脱穷困，只能靠压榨民脂民膏维系的政权，才需要那些驭民五术！
然而贫民、疲民、弱民、愚民、辱民的同时，也在削弱国家本身啊！所以国家也就既无开疆拓土的能力，亦无改善民生的动力，只能一天天等待腐烂。
知识分子都知道那样是不对的！从王阳明时期，富有责任心的读书人就意识到大明病了，他们苦寻病根，探求救国之路。期冀让大明跳出治乱循环的覆辙。
但居正改革的失败，彻底证明了传统的外儒内法救不了大明。因为张江陵已经是五百年最强了，大明不可能再出一个比张居正更强的宰相了。
王锡爵虽然自负宰辅之才，却也很清楚自己远不如张相公多矣。所以他相信自己为相最多也就做个裱糊匠，不可能为大明找到答案的。
灰心丧气之时，他发现了江南集团开创的新世界。难道这才大明这道超纲题的正确答案吗？
科学细胞严重匮乏的王大厨，在大雪纷飞中仰天长啸——球呀！这道题太难了，我！不！会！
但他靠最朴素的良知也知道，社会就是应该向前发展，让百姓的日子越来越好，百姓自然会拥戴你。
这才是政治家该有的追求！跟驭民五术一比，高下立判！
但江南这套玩法能不能移植到朝廷呢？王锡爵觉得是不能的，因为张居正的遭遇已经证明，文官集团拒绝任何让他们不舒服的改变。
除非把全部文官罢免，而代之以不同的组织和原则……
那不就是江南集团的干部体系么？
王锡爵彻底明白赵昊要干什么了。为了百姓，也因为家族，他不想螳臂当车；但身为天子门生，朝廷命官，却又无法说服自己，跟着他们去革皇帝的命。
所以大厨选择自爆，来给皇帝提个醒。
……
京师。
王锡爵那道《因事抗言辞恩命疏》一上，登时满城轰动，全城上点档次的酒楼都订不到包厢了……
官员们额手相庆，都知道大局已定了。
那帮言官为什么能力战宰辅？靠的是太祖赋予他们的特权，靠的是今上的力挺。
但不管是太祖的特权，还是今上的力挺，都有一个前提，他们得在道德上站得住脚。用道德来杀伤别人，自己必须先占据道德高地。所以自来对言官的要求，才干政绩都不重要，关键是品行道德。
然而李植他们几个的老师，都因为教出他们来，羞愧的闭门不出了。等于把他们狠狠踢下了道德的高地。那还当个屁言官啊？
这波人头送的，属实让人瞠目结舌啊。
李植三人组也在喝酒，本来他们是约了好多科道一起来他家商量的，但自打听说张公公差点让皇上开了瓢，言官们都不跟他们凑了。
“一群墙头草、蠢货、废柴！”李植的骂声穿透堂屋，在天井中回荡道：“我们不过遇到一点小小的挫折，就避之不及了？真是竖子不足与谋！”
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