徐卫挥手打断道：“他说的是前任徐宣抚。”
“怎么？当初那位徐宣抚已然卸任？”那人皱起了眉头。
“不错，如今我为此地长官，有事跟我说也是一样。”徐卫没必要跟对方解释太多。
但那人显然有些疑虑，一时不肯说话。马扩看在眼里，提醒道：“诸位不必过虑，这位制置相公乃前任徐宣抚亲侄。”
听了这话，那人才打消疑虑，正色道：“我等当日受徐宣抚的款待，归国之后，如实上禀国主。此次复来，便是携带礼物前来致意，并带来国主的口信。”
国主，明显就是指辽帝耶律大石吧？
马扩看徐卫一眼，见他不打算说话，遂问道：“有心了，敢问贵国君王有何口信？”
“我国主说，当年他统兵燕云，贵国以宦官童贯为帅，统十万大军前来入寇。当时，有位使者，姓马，曾经面见国主，有意劝降，被我国主拒绝。后来，十万大军兵败如山，被国主一直追到雄州。”
听他提起这事，在场众官脸上都没光，尤其是马扩。想一想，当年干的荒唐事，搞什么海上之盟，联金灭辽，意图收回燕云十六州。结果偷鸡不成蚀把米，燕云没拿回来，反倒引狼入室，把大半个中国都丢了……
第五百零七章 曙光初现
“遥忆昔年，南北结为兄弟之好。贵朝仁宗皇帝驾崩，我道宗皇帝闻讯恸哭，造衣冠冢，四时祭祀从无懈怠。此番深情，就换得南朝转面无恩，背信弃义？”那辽人越说越有些激动了。
他提的那桩故事，在宋辽之间流传甚广，并一直是宋辽兄弟之谊的见证。事情是这样的，宋仁宗在位时，有一次辽国派使团前来。当时辽国的太子叫耶律洪基，他自小读四书五经，治儒家经典，当然也不会放弃契丹人的弓马骑射。他非常想看看南朝到底是个什么样子，有刺探内情之意。
于是，他混在使团里前往南边。结果，他自以为作得机密，谁知刚到宋辽边境，就被南朝的官员认出来了。这事非同小可，大宋官员不动声色，飞马将此事报到了东京。等耶律洪基到了东京，正惊奇地四处游览参观时，来自禁中的内侍出现在他面前，把他请入了皇宫。
宋仁宗并没有按照外交礼仪去接待他，而是在内廷，与自己的皇后，用家宴的方式款待耶律洪基。这让契丹太子非常感动，临别之时，宋仁宗以长辈的身份，赐给他非常丰厚的礼物，并拉着他的手说：“吾与汝一家也，当以盟好为念。”
耶律洪基即位以后，总是思念东京皇宫里那位长者，于是提出一个请求，请宋仁宗送一幅画像给他，看到画像，如睹真颜。当时为这事，宋廷起了不小的争执，有大臣认为契丹人提出这种要求，恐怕居心不良，万一他们把画像拿去诅咒扎针什么的，于官家有妨。
宋仁宗不理会这些言论，让殿中侍御史画了一副像，送到辽国。画像到时，耶律洪基亲自出京城迎接。后来仁宗皇帝驾崩，耶律洪基惊闻噩耗，痛哭失声，把仁宗遗像和契丹历代皇帝的画像同挂堂中，并哭着对宋使说：“四十二载不闻兵矣。”就是说，因为南北两朝的友好关系，我们四十二年没打仗了。
听辽人这一番数落，在场众官面子有些挂不住，吴玠不悦道：“诸位远道而来，就是为翻这些旧账？”
徐卫一挥手：“哎，远来是客，让人家说。”当初海上之盟，大宋联金攻辽，在道理上来说，确实不厚道，还不让人家发发牢骚？
那辽使看了徐卫两眼，也不发意思再揭伤疤了，转移话题道：“女真狄夷起于山林，本是我朝奴仆，竟逆而作乱，以致我山河破碎，圣主蒙尘。国主于危难之际率部西走，得契丹族人襄助，破西域十数国，重续大辽国柞。然念念不忘者，恢复故土，迎还圣上。”
契丹人称女真人为“狄夷”，听起来有些不合适。但其实，辽国用汉制，尊儒家，从来没把自己当成蛮夷外族。曾经有汉官给辽帝讲解儒家经典，其中有一句“狄夷之有君”，汉官不好解释。辽帝却说“吾修文物，彬彬不异中华，何嫌之有？”意思就是说，我崇尚和学习中国文化，彬彬有礼的，跟中国没有任何区别，我又不是狄夷，有什么不好说的？
他这个观点，即使放到一千年以后，也是正确的。血缘不算甚，文化才代表中国。
耶律大石想恢复故土，这不容置疑，至于迎还被女真人俘虏的辽末代皇帝，恐怕只是个政治口号罢了。
对于从前的联金攻辽的旧账，徐卫不方便评论，只是赞道：“贵国国主有如此雄心，在下甚为钦佩。”
辽使点点头，继续道：“当日之失，以致今日之祸，我北朝虽然国破家亡，圣主蒙尘，然南朝亦丢城陷土，损兵折将，怎不叫人扼腕？”
又说一阵，徐卫等大宋官员基本不怎么搭腔。直到马扩突然插了一句：“贵国与党项人一直有来往？”
“这是自然，昔日契丹危险之际，夏主曾遣军救援。虽然无法挽回颓势，但这份情义，我国主却是铭记在心的。在西域重立大辽后，仍然与夏国保持联系。只是……”那辽使没再说下去。
他不说马扩也知道，只是现在党项人也晦气了，没有实力和女真人抗衡，因此不得不俯首称臣。但既然如此，夏国为什么还要和被女真人视为余孽，必欲除之而后快的耶律大石保持关系？甚至还通商？这一个问题困扰着马五，直到这次礼节性的会见结束，他也没能想明白。
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