我曾经到战后的天津采访，天津城受到的巨大破坏让我非常震惊，但这种破坏在冀东似乎很少见，日军几乎是撤离冀东，除了唐山之外，冀东的其他城市几乎没有受到战争的‘摧残’，至少看上去是这样。这让我暗暗放心，毕竟要恢复重建平津地区，已经耗空了国民政府的钱袋。
但很快，我便知道我错了，日本人在冀东的统治极其残酷，冀东暴动虽然失败了，可反抗的火种种下了，在接下来的六年中，反抗者们活跃在长城两侧，他们利用长城两侧连绵不断的群山，频频打击日军，袭击日军守备队和运输车。
这种战斗被说成敌后游击战，这里的战斗没有政府军那样宏大的场面，没有万炮齐鸣的恢弘，但它的残酷却不逊于艰苦的鄂北会战，损失惊人的淞沪会战，这里的战斗往往是为了争夺几十斤粮食或几支枪展开。
‘在这里生存是第一位’，当地共产党根据地的指挥员老李说道，是的，生存是第一位，日本人为了剿灭这里弱小的抵抗队，沿长城走向，将长城两侧十公里宽的区域变成了无人区，这个地区的所有居民全部迁走，拒绝者全部被杀，有些村子，整个村子被日军杀光。
我观看了数个万人坑，这些万人坑中埋葬的全是被日军枪杀的普通平民，这些万人坑中的尸体，年龄最小的大约八九个月，最大的大约有七十多岁，在挖开的坟墓中，他们幸存的亲人小心翼翼的将他们尸骨抬出来，重新安葬。
在冀东各个地区都发现了日本人的暴行，中国军队的迅速推进，俘获了一个完整的军妓队，这些军妓就是被日本士兵称为慰安妇的女人；我询问了慰安妇管理人员，这些不像是士兵，而是商人，很老实的回答了我们的问题。
慰安妇是日本军队的一大特色，出于荣誉感，日本军官不愿担任这种角色，同样的理由让高级军官也不愿将这种组织列入军队编制中，于是这样的组织便交给了商人，但在军队的编制中，这些人被列为消耗品。
的确，她们是一些消耗品，每个慰安妇平均每天要接待上百名士兵，高强度频繁的工作，让她们的身体很快变得麻木，变得疲惫，或者染上妇科病，变得不能再工作。
负责这队慰安妇的中年男人叫牧草，在中国已经六年了，曾经在山西河南察哈尔等地活动过，他经手的慰安妇有上千人，我询问了慰安妇的来源，牧草告诉我，慰安妇的来源有三个，贫穷的日本女人，从朝鲜征集来的女人，在占领区抓捕的中国女人，在撤退时，非日本籍慰安妇全部被枪杀，只有日本人才能随日本军队撤退。
对大多数中国女人和朝鲜女人来说，她们并不是自愿来这里的，应该将这种行为定为有组织的强奸。
日本军人在这次战争中，固然展现出了很强的战斗力，在多数情况下，他们都是以寡敌众，即便在最困难的情况下也能坚持战斗，但在另一方面，日本军人也展现了他们的另一面——兽性。
我从来没见过这样充满兽性的军队，在很多时候，他们表现出超过常人能理解的兽性，几乎每个日本士兵都可视为罪犯。
他们视杀人为乐，无论是七八十岁的老人还是几个月大的孩子，他们都可以毫不皱眉的挥刀。
他们视强奸为乐，无论是七八十岁的老妇人还是七八岁的小女孩，他们都能嗷嗷叫的扑上去，就像从未见过女人的野兽。
我曾经思考，是什么东西将他们变成了这样？是战争吗？
不对，战争同样降临到中国，中国军人不像这样；战争同样降临到美国，美国军人也不像这样；苏联人，英国人，他们同样在进行战争，但即便在艰难中，依旧保持善的本性。
在战争前，我曾经在日本旅行和工作过，那时的日本，干净，温和，每个人都那样有教养，但是什么让他们变得让我变得无法认识的人呢？
牧草卑微的低着头，穿着和服的女人们温顺的低着头，柔顺的黑发披在白皙的脖子上，我禁不住想起了本尼迪克特先生，本尼迪克特先生曾经这样形容日本人，在日本人的血液中充满了菊花的温柔，和武士刀的寒冷。
菊花和武士刀，两种截然不同的特性，两个互相矛盾的特性，竟能如此完美的出现在同一副躯体中，令人难以想象。
在漫长的历史中，这个岛国民族究竟发生了什么，让他们变得如此矛盾？这需要历史学家去好好研究下，这或许是个世界性的难题。
七年的战争，同样让我了解了另一个民族，中华民族，是的，中华民族，这个以龙为图腾的民族。
在西方，龙是邪恶的象征，但这里，这个有三千年文明的历史古国，他的人民却自称龙的传人；但在这次战争以前，我曾经对此不以为然。
龙，骄傲，自大，充满力量，是传说中最强大的生物，是这个世界的统治者；但中国人呢？是那样卑微，那样弱小，近百年来，几乎所有强国都可以从这个国家拿走他们想要的任何东西，软弱，成为这个民族的代名词。
根本无法将他们与骄傲的强大的龙联系起来。
可这次战争，我们看到一个完全不同的中国，他们柔弱而坚强，他富于牺牲，勇于牺牲。无论是在淞沪战场还是在缅甸丛林，亦或是华北平原，长城内外的群山，他们都义无反顾的冲进猛烈的炮火。
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