他想了想，补充道：“对于舆论的应用，礼部要做到不着痕迹。”
“我是担心，冲突被扩大，有心之人在里面故意把事件更加对立，一旦失控就不妙了。”
皇帝说道：“我知道你的担忧，礼部不要明面上参与进来，但是，可以借助各地的报纸，去斥责对民众动手的治安人员。”
“另外，这件事到这里，基本上算是达到效果了，可以慢慢撤回来了。”
“对了，撤回来不要强硬地撤，让他们自己慢慢消散，跟各地的组织者交代，务必要做好事后的处理工作!”
“好，我会跟他们说明的。”
崇祯突然问道：“有出现冲击商社和商行的吗?”
“有。”
意料之中。
舆论是一把双刃剑。
第1466章 将资本家摁在地上来回摩擦?
在这场舆论战中，一定会出现局部失控的现象。
没有人能绝对控制宏观事件的细节。
正如社科院的王夫之所说：在发生大规模冲突的时候，有几类人会将事情推向极端化。
一、投机分子们。他们会出于政治利益，而站出来，迎合大多数人，借此在大多数人中取得好的名声，从而为自己增加威望。
例如有人一定会迎合那些热血青年，说他们愿意听的，但实际上这些人自己未必认可自己说的。
只要大众爱听就行，这就是赚钱和为自己提供声望的好机会。
这部分人很聪明，一般都是读过书的人。
他们深知迎合大众可以获利。
他们在这中间推波助澜。
二、一定会有一些很穷，且又坏又懒的人，参与进来，举着政治正确的大旗，借此机会，对商社和商行打砸抢夺。
这些人并不蠢，他们知道这样可以获利。
他们只是纯粹的懒和坏。
三、有一群头脑发热的人，被第一种人持续煽动，然后开始盲目地冲击。
当群体的激情高涨到一定的地步，原先的理智就开始失控。
王夫之总结了这三点。
并且他还写了关于这件事的总结给皇帝。
崇祯看完王夫之写的，不由得感慨，王夫之就是王夫之，不愧是历史上出名的思想家。
他总是能很快抓到事情的本质。
人是一种动物。
早期的智人可能出现在250万年前。
人类文明也不过诞生了几千年而已，相对于智人的诞生时间，实在太短。
所以，人类身上还保留了太多原始狩猎时代的习惯。
例如在狩猎时代，人类为了提高野外生存，大脑会对周围的事物做出快速判断，并将这些东西标签化，以此来推断环境的危险程度。
是否继续前进，还是撤退。
所以，贴标签其实是人类在漫长的狩猎时代进化而来的思维习惯。
但是，自从人类进入文明时代，社会开始逐渐变得复杂，许多事情的真相已经不是眼睛看到的那样了。
然而，人类的思维习惯还保持着看见之后，贴标签的习惯。
所以，一般人如果不经过思维的深度训练，根本无法察觉到自己是不是在这个复杂的社会被利用了。
或者说，一般人极其容易陷入非黑即白的二级理论中。
例如这一次的游行中的一些人，一定会认为资本家就一定是坏的，一定是罪恶之源，就应该把他们吊死。
你看，这里的资本家，就被贴上了“坏”这个标签。
然而现实情况是，大明朝有无数商人，有许多商人每天起早贪黑，也就赚那么一点点钱而已。
而且，还有一些商人，通过辛苦打拼，总算生意有了一定的规模，并且他们将粮食分配到各个需要粮食的地方，让许多人吃上了饭。
从社会公德上，他们的行为反倒做了好事。
却被一部分人也贴上了“坏”的标签。
一般人是不会去思考或者分辨这些的。
什么叫假大空的理论?
就是那种上来就说这个一定是坏的，那个一定是好的，那个是一定有用的，这个是没用的，有些人该去死……
他们不会去了解底层逻辑运转。
事实上，崇祯也多次跟李岩说过，国朝要在意识形态上遏制资本，但绝对要好好利用资本，要好好和这些资本达成合作关系。
站在他这个21世纪的人的角度来看，人类历史上出现过很多股力量，企图解决人类的饥荒、疾病，企图让人类生活变得更好。
其中包括宗教，包括佛学、儒学。
然而，事实上就是这些都没能解决饥荒、疾病，也没让人类生活变更好。
倒是资本的出现，快速以残忍的速度拉动这个世界，在鲜血中屠杀，最后出现一批遏制资本的力量，达到某种平衡后，人类进入21世纪。
21世纪的人类，在各个方面，全面碾压过去的时代。
当然，生活在21世纪的人类，一定会说我们活得多累啊。
然而他们不知道古代一场瘟疫就可能夺走他们的命，或者他们会天天待在田里被地主压榨，又或者活活饿死。
所以，资本这东西，要好好使用它，同时管控住它。
这对整个国家都是有利的。
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