一切都以空泛道德伦理为主，例如历史上，北京沦陷，清军南下。
江南的士大夫们在做什么?
在斗阉党，沉迷在道德的胜利中无法自拔。
要知道，士大夫们是精英阶层，他们的意识形态出了问题，国家是相当危险的。
对不起，这个锅孔子不背!
儒家有六艺，礼、乐、射、御、书、数。
最初的儒家，是非常有活力的，孔老夫子是单纯的文人?
孔老夫子可是能够提刀杀人的真爷们儿!
见钱龙锡被问得有些不知所措，韩爌出列道：“陛下，孔曰成仁孟曰取义，仁义乃是华夏自古的治国之本，按照陛下您的《富国论》的说法，大兴商业，必然会助长商人，商人取利而舍义，一旦朝廷大力兴商，必然会使得礼崩乐坏。”
第205章 科教兴国，实践出真理
韩爌说出了许多人的心声，这个问题之前就有提过，国企要开的时候，就有大臣在朝堂提过利与义的问题。
后世的人都觉得儒家是罪魁祸首，但孔子他老人家真的是冤枉的。
后人没事就喜欢拿孔孟出来刀枪，动不动就开始解说孔孟之道。
如果泉下有知，估计棺材板会压不住的。
爬起来每个人就是一巴掌：你们这些混账，别特么什么都拿老子出来说事!
例如，孔子从来没有反对过商业，也从来不反对墨家的工科。
例如，孔子说的君子爱财取之有道，只要你的钱是用正道赚来的，就没有问题。
可后人怎么理解呢?
例如朝廷一说要做点生意，大明朝的士大夫就会站出来：与民争利，且取利有损朝廷威德，非圣道也!
例如国企这事，就有无数官员孜孜不倦从各地奏疏上来，要堆在一起，都能堆成山。
为什么说是意识形态出了问题?
就说商业这事，韩爌说，大兴商业，会助长商人，商人取利而舍义。
这里面的关键词，商人，利和义。
韩爌很简单的在商人身上贴了几个标签，商人一定是逐利的，有没有危害，有!
但不能因为有危害，就只看到危害的一面，而去回避它积极的一面吧?
这就是意识形态的问题，单一的否定。
这个问题在宋朝其实是没有的，宋朝的商业相当发达，国家80%的税收是商业税。
而明朝呢?
90%以上是农业税。
这个单一极端否定的意识形态一直笼罩整个明朝，例如东林党就将它施展到极致。
凡是朝廷的决策，全部都是错的!
这种意识形态，自然就会诞生出大规模的党争。
并且导致明朝整个社会极度撕裂。
士大夫们忙着用道德来单一化否定一切与自己不同的，为自己赚足政治筹码和利益，老百姓却已经连树根都没得吃了。
所以说，崇祯一直觉得，明朝的道德论已经妖魔化的，甚至宗教化了，完全脱离了实际生产。
但你们以为他们真的是反对商业吗?
如果真的反对，东南为何那么富?
他们反对的，只是提出政策的那些人而已。
例如现在的辩论，不少大臣觉得崇祯的《国富论》是荒诞之言。
你们以为他们真的是觉得《国富论》是荒诞之言?
他们只是觉得，写《国富论》的皇帝，是一个道德水平没有道标的暴君而已!
所以他们从心里反感。
崇祯扫了一眼其他人，目光回到韩爌身上：“韩大人，朕也问你几个问题。”
“请陛下明示。”
“假如你有两个孩子，一个非常优秀，诗词歌赋从小就会，一个身体非常强壮，自小调皮爱打架，把乡里的小孩都打过一遍。你该如何取舍?”
“自然是对调皮的小孩多多管教，子不教父之过。”
“子不教父之过，说得好!”崇祯点头道，看了一眼其他人，“你们都赞同韩大人的话吗?”
其他大臣也点头道：“赞同。”
崇祯继续问道：“韩大人，若是管教不了呢?”
“一定可以管教好，人之初性本善，只需要多加管教，引导即可。”
“一个小孩善，一个小孩恶，恶者可以引导向善?”
韩爌斩钉截铁道：“可以!”
“韩大人，这朕就不懂了，在利与义面前，你要非要二选一，为何在善与恶这里，你就认为恶可以引导为善?”
韩爌微微一怔，顿时也无话可说。
卧槽!
大臣们心头同时叫了一声，皇帝的诡辩能力又是从哪里学来的?
崇祯继续道：“咱们治理国家，不是什么事，都只有对与错，善与恶，利与义二取一，中医治病，病变的地方并不是一刀切除，而是慢慢调养。”
“韩大人刚才也说了，恶是可以引导的，不是生来就恶的。”
“同样，朝廷就是家长，国企就是长子，民间商人就是二弟、三弟，小孩的行为，受到父母的言传身教。”
“不要什么都跟朕来谈利和义，你们谁舍生取义过?张口就是把利扔了，治理国家凡事一刀切，你们轻松了，可百姓呢?”
崇祯站起来道：“朕来告诉你们，科教兴国的真实含义!”
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 | 明朝