这样他们自己会得到不一样的想法，朕之后再来引导一番。
黄宗羲道：“陛下，学生斗胆直言。”
“你但说无妨。”
“新政是利国利民的仁政，学生所见所闻，新政之下，万物革新，有大气象，只是杀戮过重，以恐影响人心。”
崇祯也不生气，他并不是那种听不进去意见的人，黄宗羲提的这一点，崇祯知不知道?
他当然知道!
杀那么多人，肯定会引起部分人的恐慌。
但为什么每次朝臣在朝堂上说这种话的时候，崇祯就开始怼人了呢?
因为某些话，你可以私下跟皇帝说，但不要在朝堂上说。
你在朝堂上说，就是在引导大家一起来对抗皇帝的行为嘛!
朝堂那个地方是有舆论力量在的。
所以有一句话是：在公共场合，管好自己的嘴。
那现在是私下，私下这样说影响肯定不大，而且黄宗羲也没有具体的职位，说这种话背后也没有别的目的。
崇祯也不急着回答，而是继续道：“还有别的吗?”
“没有了。”
扯淡的没有了!
你黄宗羲可是君主立宪派，怎么可能没有了!
第286章 乖乖的站在朕这一边来吧(第三章)
黄宗羲这种立宪派并不是受到什么西方价值观的影响才形成的，他是正宗的儒学学者。
之所以诞生这种想法，还是因为明朝君主权力太过集中，导致许多决策靠一个人，风险太多。
朱元璋当年废除丞相，就再也没有人能分皇帝的权了。
至于后来的内阁，那不过是皇帝的秘书而已，内阁的权力是什么?
是票拟!
就是写建议。
最后签字盖章还是在皇帝这里。
而丞相是什么?
丞相是有签字盖章的权力的，是政府首脑!
完全不一样的两样东西。
实际上黄宗羲这是对万历和天启的一种反思。
万历三十年不上朝，朝堂行政运转几乎停滞。
天启天天做木工，也是把朝堂整得人心疲惫。
最后一道签字的权力叫批红，一般司礼监太监完成，但也需要上报皇帝，皇帝点头，司礼监才能批复，不然就掉脑袋吧。
可天启就不同了，魏忠贤你随便玩吧，不要烦朕，朕要做木工。
所以没有无缘无故的恨，都是有原因的。
崇祯语气非常柔和，道：“无妨，既然朕找两位来，必然是诚心商量事情，任何话都可以拿出来说，朕也不是听不进去建议的人。”
黄宗羲犹豫了一下，道：“陛下，学生却是有一个想法。”
“你但说无妨。”
“学生以为，陛下日理万机，忧国忧民，一人处理的事情太多，若是能重立丞相，则无忧矣!”
黄宗羲就主张恢复丞相制度，设置政事堂。
天子不能尽，则宰相批之，下达六部施行。
意思就是天子不能完成的，就由宰相拍板，下达六部。
这很像宋朝的那一套，这种制度其实比较合理，纠错能力也很强。
而且黄宗羲还有一个想法，天子传位，传贤不传子。
意思就是，皇帝你死后，如果你的儿子比较昏庸，应该把皇位传给贤能的宰相。
这一点站在后世人的角度来看，其实也是正确的。
但是，不适合现在的大明。
现在的大明社会撕裂极度严重，要全面改革，就必须集中力量办大事。
丞相可以设，但不是现在。
全国军政体系还没有完成，就设立一个丞相，搞出一个权臣来怎么办?
所以啊，知识分子的想法是好的，可要结合实际来。
皇帝道：“朕的《矛盾说》看了吗?”
黄宗羲微微一怔，皇帝还有这本书?
顾炎武也摇了摇头。
崇祯笑道：“好像还在朕的桌上。”
“朕还跟你们说说，你们也姑且听之。”
两个人把耳朵竖起来了。
“现在的大明与建国之初的大明有何不同?”
“一、朝堂的政策无法下达地方，这叫行政官僚坏死，这是中央朝廷于地方之间的矛盾。”
两人微微一怔，觉得皇帝这个用词虽然奇怪，但确实到了点子，形容得非常到位。
“第二、贪污成风，没有钱就不办事，有钱也不办事，腐败无能!这是新政与现有的官僚体系之间的矛盾。”
“第三、学术界的意识形态出了大问题，文人空谈误国，极少人帮朕解决实际问题。这是大明朝日益艰巨的民生与知识分子不作为的矛盾。”
“第四、民间社会撕裂，知道什么是撕裂吗?你们在江南，江南的商业兴亡发达，可是陕西，朕去年去了，在吃人!可是为何东南有些粮食还趁机控台物价?这是日益兴旺发达的商业，与朝廷相应制度空缺之间的矛盾。”
“第五、老百姓交税后，没有饭吃了，这是民间百姓生存与朝廷旧制度的矛盾。”
崇祯一口气说了五大点矛盾，两人虽然没有看过《矛盾说》，但是听崇祯这么一说，似乎豁然开朗。
皇帝的话非常通俗，但却是针针见血啊!
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