其他人也都跟着衍圣公高呼起来：“其心可诛!杨所修违背圣训，奸臣祸国!”
皇帝适时出来笑道：“诸位莫要激动!”
大家这才安静下来。
皇帝继续道：“昔日，商君有言，法之不行，自上犯之，将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾!”
张凡举的这个例子是当年商鞅变法，秦孝公的儿子触犯了新法。太子是国君的儿子，未来的国君，不可以受罚，但是太子的老师赢虔和公孙贾都要受罚，以示惩戒。
这是法不避贵的案例。
第602章 这天下是谁的天下
儒生们其实是在做梦。
做了两千年的梦。
为什么这么说呢?
儒生们一直渴望回到周朝的礼制时代，甚至尧舜的古圣王时代。
那个时代是礼的时代，不需要法，人们按照八德来生活就行了。
哪八德?
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
只要人人受八德，天下可垂拱而治。
《尚书·武成》里有一句话：惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。
但事实真的如此么?
八德自然是好的八德，可不是每一个人都会去遵守。
甚至许多人只是拿着它做外衣而已。
而且往往缺乏标准，而被人矫枉过正。
例如孝。
你如何评价一个人孝?
陪伴父母是孝，挖心救母也是孝，恶婆婆不喜欢媳妇儿，丈夫休妻，也被说成孝。
便有愚孝，有愚忠之说。
你家的孝，可能损害了他家的利益，甚至害了人家的命。
所以，站在国家治理者的高度，看的是整个群体，你无法分辨到底什么是孝，或者说普通大众无法真实分别出来，因为他没有一个统一的衡量标准。
这个时候就容易被人搞事情。
但是法不同，法是明文规定，写在纸上的，你触犯了，就是要受到法的制裁。
所以法是有一个统一标准的。
要管理一个大的国家和群体，是必须有能够写下来的标准化的东西的，这样才来统一约束大众的行为，使大环境稳定。
那是不是儒家的八德就不适合治国呢?
当然不是!
儒家的八德，使社会和谐、文明，而法则是保证社会的基本稳定。
不能只有法，而没有德。
更不能只有德，而没有法。
那么回到儒生做梦这件事上来。
汉武帝罢黜百家独尊儒术，其实这是官面上的官方文章。
中国古代，一直是外儒内法。
即外表看起来是儒家，其实核心是法家。
例如司法、民法、税法，地方的管理，都是法家的方法。
而法家的商君书，则是古代帝王的枕边书。
儒家是在法家的基础上的进一步巩固统治稳定。
正统历史上，为什么崇祯皇帝尽干蠢事?
因为崇祯皇帝沉迷于儒家经典，那是当官的和民众读的书，而不是帝王该读的书。
或者说，帝王该读，但读那些是为了了解自己的官员，但不应该用那些去管理一个帝国。
所以说，儒生们是在做梦而已。
什么圣道治国?
杀人偿命这四个字，就是这片土地对法的最基本的尊重。
而偏偏儒家进入南宋之后，儒家就进入了死胡同里，成了一种近乎神棍的儒教。
现在的大明朝就是。
无论是朝堂上，还是东南的那些事，或者衍圣公的事，其实都反应出明朝儒学意识形态的扭曲。
众人一听皇帝竟然拿秦国的商鞅来做例子，立刻都像是炸毛了一样。
要知道，在儒生眼里，秦，是暴秦!
儒生觉得，暴秦暴虐，是儒家最大的敌人!
衍圣公道：“陛下，商鞅乃是暴君之恶首也，不足以效法!”
“衍圣公的意思是，这大明的律法，便可以随意践踏不成?”
又一个人站出来了。
谁?
立法院学士顾炎武。
顾炎武还是年轻，脾气硬，而且不像朝堂其他老油条，他看不惯了就站出来开怼了。
要知道，他这个立法院的学士，才八品官。
一个八品官敢怼衍圣公这种正二品的官员!
这下把衍圣公气得脸都黑了。
“你是什么人?”衍圣公沉着脸，“敢用这样的语气跟本公说话。”
“衍圣公还没有回答下官的问题，这大明的律法，是不是便入衍圣公之意，可以随意践踏?”
孔胤植(孔衍植真名是孔胤植)大怒道：“你到底是什么人!”
顾炎武大声道：“衍圣公还没有回答下官的问题!”
谁都没有料到在这个时候，立法院的一个小小的学士会站出来，而且态度如此之强硬。
崇祯嘴角都扬起了笑容，这正是他希望看到的。
一边的国子监司业倪嘉善呵斥道：“顾炎武，你敢对衍圣公不敬!”
衍圣公冷笑道：“本公需要回答你的问题么?”
顾炎武道：“既然衍圣公所说天下人当尊礼制，为何衍圣公自己不尊?”
“你胡说八道!”
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