这族谱应该不是作假，因为秦朝时作为徐福的后人，并不会享有什么特权，甚至后来徐福出海不归，还有可能为他们带来灾祸……历史记载，徐福出海几年未归之后，徐氏的几个旁支便都南迁潜居，原因正是“为避秦始皇灭门之祸”。
而等到了汉朝。
徐福的后人也不曾受到任何优待，只是不会替秦始皇灭他们的门罢了。
因此伪造出这样一个族谱没有任何意义。
唯一不同的是，三部族谱的先母名字截然不同。
而就在只经历了一代人过后，三部族谱中的姓氏便已经不约而同的发生了改变，不再以徐为姓，其中两部改成了“崂”，一部则改成了“劳”。
至于改变姓氏的原因，族谱中则没有做出说明。
“你们皆是徐福的后人，可知你们的先人当初更改姓氏的背景与原因？”
吴良虽然猜测他们可能也是在徐福出海不归后“为避秦始皇灭门之祸”才不得不更改姓氏，但还是想听听当事人有什么说辞。
“我来说吧。”
其中个子最高的汉子脸上却略微显出一抹阴沉之色，施礼说道，“吴太守应该已经注意到了，我们的先母是不同的人，唯有先父才是同一个人。”
“当年徐福未出海时，便在崂山建造大船，并请求始皇帝派兵前来射杀海中阻碍航行的鲛鱼，在此地居住了几年，我们的先母便是在那时受到了徐福欺骗……”
“？”
才听了几句话，吴良便已面露疑色。
鲛鱼他倒知道是什么东西，这同样是《山海经》中记载的一种异兽，不同时会织龙绡、油灯长明的鲛人，这是一种相对正常的异兽，“鲛鱼长三丈，背上有甲，珠文坚强，可以饰刀口，又可以鑢物”，“游于沧流之中，起鳃于东海之上，甩尾如暴风，而濠鱼井鲋”。
后世研究认为，鲛鱼其实就是鲨鱼，这倒没什么好说的。
最重要的是。
这个徐福后人居然用到了“欺骗”一词，竟声称他们的先母是受到了徐福的欺骗？
“徐福用花言巧语欺骗了我们的先母，答应我们的先母会迎娶她们，会带她们过上富足安康的日子。”
那汉子接着说道，“可当我们的先母怀有身孕，又或是刚刚产下幼子的时候，蜃楼也建造好了，徐福便带上官兵抓来的三千童男童女，带上他全部的家产悄无声息的出海了，待我们的先母察觉时，他竟连一斗粮食、一件农具、一句嘱咐都不曾留下……那时我们的先母便已经知道他不会再回来了，因为徐福早就答应过她们，他走的时候一定会带上她们。”
第七百一十章 别有用心
“这……”
听到这里，在场众人已皆是一脸疑色。
哪怕作为本地人的县令董三石亦是如此，看起来此前似乎并未听到这样的说法，并不知道徐福还有如此“不堪”的往事。
吴良自然也是第一次听说。
反观后世考古界对徐福的评价，其实也并没有明显的褒贬分界，只认为某种意义上讲，徐福不仅可以算是人类驾驭海洋的历史第一人，也是开启天朝与倭国文化交流历史的第一人。
吴良此刻也并不打算评判徐福究竟是一个什么样的人。
不过如果这种说法属实，那么站在面前这几个徐福后人的角度去看待此事，他们与他们的先母便的确有对徐福不满的理由，在他们眼中，徐福就是一个始乱终弃的渣男，一个彻头彻尾的骗子。
而且明显还不只是骗了一个姑娘……
“你们的先母呢？”
吴良又看向了其余两人，开口问道。
“回太史的话，皆是如此。”
其余两人亦是施礼答道，“而且据我们祖上流传下来的说法，受到徐福欺骗的其实并不只有我们三家的祖母，只是有些还未怀上身孕，有些则在这数百年间断了传承，到了如今也就只剩下我们三家罢了。”
“……”
听到此处，角落里巫女呼两道柳眉亦是微微簇起，动了动嘴唇似乎想要说些什么，不过最终却什么都没说。
这样的徐福显然不是她心中认识的那个秦之徐君。
作为倭国的神社巫女，她侍奉的神社便是秦之徐君所留，侍奉的神明也是秦之徐君这尊祖神，那是她的信仰，同时也是整个倭国的信仰。
而这些事情，无疑是在她心中那尊至高无上、完美无瑕的祖神身上涂上了污点。
所以她不愿相信这是事实。
也不敢相信这是事实，否则那便意味着信仰的动摇，她将没有资格作为巫女继续侍奉神社与祖神。
而之所以没有立刻开口反驳。
则是因为她暂时还没有找到反驳的理由，担心贸然开口非但无法说服众人，还会令她心中的祖神更加蒙羞。
“……”
吴良亦是不知该说些什么好，这比他想象的还要渣，广播种不负责可还行？
如此沉吟了片刻，他才终于整理好了凌乱的思路，接着问道：“可否请三位介绍一下你们先母的家世？”
“我家先母家中原本便是崂山之下的渔民，当年徐福来此修建蜃楼，将我家先母家中的男丁征召前去帮工，我家先母时常前去送饭，后来便结识了徐福。”
“我家先母家中本是北海的木工，亦是受到征召前来修建蜃楼，于是随父亲一同到了此处……”
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