当然。
这次前往南阳肯定是带不上了，或许等他回来的时候，便能够见到成品的“金刚伞”，那也很不错。
除此之外。
百里相研究“木甲人”的时候也有了新的发现。
她竟在“木甲人”内脏中的五色粉末中发现了“慈石”的成分！
东汉的所谓“慈石”，其实便是后世的“磁石”，在这个时代，人们普遍认为“石是铁的母亲，但石有慈和不慈两种，慈爱的石头能吸引他的子女，不慈的石头就不能吸引了。”，“慈石”因此得名。
吴良知道磁石的原理，后世便有许多使用磁力作为动力的科技。
而基于他所知道的这些知识，吴良自然有理由推测“木甲人”的动力可能便与这些磁石有关，但目前也仅仅只是推测，一切还有待百里香进一步进行研究。
不过。
如果这些磁石成分真是“木甲人”的动力来源的话，那古人智慧在吴良心中的分量便又要增加一个层级了。
毕竟就算在后世，这种科技也不是一般人能够理解并且接触到的高新科技，却被三千年前的古人运用的如此纯熟与绝妙，这简直就是一件难以想象的事情。
而若是百里香能够助他将这种上古黑科技解密的话，那可就大发了……
……
十五日后。
在吴良的带领下，五十余名瓬人军军官途经昆阳进入了南阳郡境内。
还是老规矩，杨万里在听过于吉对于丘穆公墓附近地形特征的判断之后，率先带领一小部分兵士脱离队伍潜入周边城镇，一边探查消息一边寻找疑似目标的地点。
而吴良等人则扮作迁徙的寒门士族继续行进，与杨万里约定寻得目标之后在南阳郡西南、襄阳城以西二十里处的邓县汇合。
吴良选择将邓县作为落脚点，自是很有讲究的。
一来此处距离楚国古都丹阳不远，便于查探丘穆公墓；
二来此处正是诸葛村夫跟随叔父诸葛玄躬耕隐居之地，如果想要见到熊孩子时期的诸葛村夫，自然不能不来这个地方。
除此之外。
襄阳城一带还有不少隐居的名士，其中最为后是熟知的是一个总与诸葛村夫一同出现在人们口中的人，此人唤作庞统。
不过庞统乃是公元179年生人，也只比诸葛村夫大了两岁。
即是说，如今诸葛亮与庞统都还只是个孩子，并且历史上这两个家伙都是大器晚成，应该还不没有混出“卧龙”、“凤雏”的响亮名号。
至于《三国演义》中司马徽曾说过这么一句话：“卧龙、凤雏，得一可安天下。”
这句话显然是杜撰的，正史中并没有类似的记载。
但这并不妨碍吴良想要亲自见一见传说中的卧龙、凤雏的心情，尽管在后世的网络中，卧龙、凤雏已经成了一个流行梗，而且还是贬义。
第二百五十八章 祖安卧龙？
邓县是个小地方。
与瓬人军屯田的雍丘县有些相似之处。
雍丘县距离陈留郡城只有十几里地，而邓县距离襄阳城也不过二十里地。
这种地理位置与大城比较近的县城，大部分资源其实都掌握在居住在大城内的望族手中，存在的意义就是被大城内的府衙与望族不断吸血，所以通常规模都不会太大。
不过也正是因此，这里的治安条件还算不错，起码不是那些不入流的流寇匪徒敢来胡作非为的地方。
吴良率领瓬人军兵士进入县城之后，很快便找到了一处落脚点。
那是一处规模还算可以的二进农院，乃是祖辈居于邓县的一个庶族家庭的家产，十石粟米便可租用半年。
这年头世道很乱，跑来南阳郡隐居的寒门不少。
因此老家主在得知吴良也是落难迁移至此打算隐居的寒门之后，便见怪不怪的不再多问，甚至见吴良所带之人大部分都是壮年男子，还想将家中暂时无人耕种的田地租给吴良，让吴良手下的这些“佣仆”成为他家的佃户。
为了与这位老房东打好关系，吴良并没有立刻拒绝这个提议，只是表示会好好考虑。
待老房东离开之后。
吴良便命瓬人军兵士开始收拾住所，又特意将几个平时比较机灵的兵士叫过来，安排他们外出打探消息。
打探谁的消息？
当然是诸葛亮的叔父“诸葛玄”。
如今诸葛亮还只是个孩子，未必已经狂到了“狗都嫌弃”的程度，家中事务肯定都由诸葛玄进行操办。
再加上诸葛玄前来此处是为了投奔刘表，刘表与他本是旧识，看在往日的情分上或许也会给他个一官半职，想来当地知道诸葛玄的人也要更多一些。
“公子，这诸葛玄是什么人？难道是公子的故交？”
在一旁听到吴良的命令，于吉不免有些好奇的凑过来问道。
他并不知道诸葛玄究竟是什么人物，况且这次他们来到此处的主要目的是寻找丘穆公墓，出发与行军的过程中也并未听吴良提起过这么一号人物，好奇也是情理之中的事。
“不是故交。”
吴良摇了摇头，一本正经的胡说八道起来，“老先生知道我是一个不太灵光的乩童后人，不瞒你说，方才进入邓县时我又莫名起了乩，脑中便忽然出现了这么一个名字，并且还预感到此人将会在邓县与我发生一些事情，因此命人出去打探一番，若是能找到此人见上一面，或许便有可能解开乩相，从而得到一些重要的启示。”
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