历史记载中，左慈与曹老板有过几次正面接触，展现出了令人咋舌的神通，使得曹老板几次欲对他下手都无功而返，对他的神通颇为信服与忌惮，就连曹老板的儿子曹植也见识过他的神通。
带着这样的想法，吴良接着问道：“不知诸葛县丞今年贵庚？距离四十之命关还有几年？”
“我今年三十有七，距离命关不过只剩下三年多。”
诸葛玄正色答道。
这就对上了！
吴良心中暗惊。
中记载，诸葛玄卒于建安二年，也就是公元197年，距今正是三年多之后。
虽然东吴史学家袁晔所著中也有说，有关诸葛玄死因的记载是“建安二年正月，西城民反，杀玄，送首诣繇”。
但东晋时期的史学家裴松之评论此书：“不知资、晔之徒竟为何人，未能识别然否，而轻弄翰墨，妄生异端，以行其书。如此之类，正足以诬罔视听，疑误后生矣。寔史籍之罪人，达学之所不取者也。袁晔、乐资等诸所记载，秽杂虚谬，若此之类，殆不可胜言也。”
说的就是这叫做袁晔的人，他所著的那些史书都是“轻弄翰墨，妄生异端”的东西，那些书只会误导后人混淆历史，袁晔是史学家的耻辱，是史学界的罪人。
后世考古界也对进行过考证，确实发现了许多与史实不符的记载。
也是因此进行历史考证的时候也不会将当做正史看待，而只将其当做一部东汉末年的文学作品。
另外，吴良的亲身经历也已经充分的证实这一点。
中记载，诸葛玄早年确实是在豫章郡当过太守，而在被人取而代之之后，便跑到荆州来投奔刘表，如此一直到建安二年去世，诸葛亮才顺势留在了南阳郡邓县隐居，直到刘备三顾茅庐才终于出山。
这才比较符合逻辑。
中的记载时间线就对不上，如果诸葛玄果真要在三年后于豫章郡被杀，那么诸葛亮也应该跟在诸葛玄身边才对，如今根本就不应该出现在南阳郡邓县。
吴良自然也断然不可能在这个时间段、这个地方见到诸葛亮本人！
所以。
诸葛玄的死因在历史上还是一个谜。
不过有一点是可以肯定的，不管是，还是都说诸葛玄死于建安二年，也就是三年后，死期应该不存在什么疑点……
即是说。
“乌角先生”左慈确实没有预言错了诸葛玄的死期？！
这未免也太神了吧？
难道左慈真的“少有神道”，乃是真正的陆地神仙不成？！
除此之外。
吴良心中还浮现出了另外一个疑问：“刚才诸葛玄亲口说，他现在便已经挖出了一条能够进入丘穆公墓的通道，可是直到三年后离世之际，他也没有带着诸葛亮一家离开邓县，诸葛亮更是原地隐居了起来，这又是因为什么？”
“盗一座已经找到并且挖开的古墓应该用不了太长时间吧？”
“而且诸葛玄最终还是如左慈语言的那样没有闯过命关，即是说他应该没有在丘穆公墓中找到能够救命的天材地宝，如此之下，他应该会在求生欲的趋势下继续寻访天下古墓才是，又怎会从此定居于此？”
“难道盗完这座墓之后他就彻底放弃了求生？或是之后便再也没有找到其他古墓的踪迹？亦或是……这座挖开的墓便让他整整盗了三年多，到死都仍旧没有盗完？”
吴良百思不得其解。
不过事到如今，他已经通过与诸葛玄的对话确定了两件事：
一、诸葛玄自己所说的命关与历史上的死期相吻合，如此性命攸关的事情都说了出来，再加上他对丘穆公墓的所知也是来源于，这些都能够与吴良所知的信息对得上，说谎的可能性应该不大；
二、左慈只怕比想象中的更加厉害，同为东汉末年的著名方士，于吉与他之间的差距恐怕不是一点半点。
想到这些，吴良顿时更觉得很有必要亲自见一见左慈了。
因为曹老板的儿子曹植曾在中说过，左慈最擅长的“神道”，其实正是于吉那个老童子一窍不通的“房中术”。
吴良是个热爱学习的人，对知识的渴望胜过一切，自然不肯轻易错过！
再至于诸葛玄的“恶咒”……
到底是不是所谓“传自上古的恶咒”吴良就不太敢说了。
毕竟那可是能够预言诸葛玄死期的“乌角先生”做出的判断，这玩意儿就是吴良想不信都说服不了自己。
不过刚才看到诸葛玄身上的那些密密麻麻的粗糙肉瘤时，吴良也是不由的想起了后世看过的一些疾病图片。
印象中有一个叫做“神经纤维瘤”的疾病就与诸葛玄的症状有些类似。
至少表面上看起来有些类似。
可惜他对医学了解的不多，自然没办法做出诊断，更不可能给出正确的治疗方案……何况据吴良所知，后世所知的“神经纤维瘤”本身就是一种可怕的不治之症，所以不提也罢。
“我该问的已经问完了，现在还要劳烦诸葛县丞带我去看一看挖掘出来的通道。”
吴良思索片刻，又道。
“这……”
说到这里，诸葛玄脸上立刻露出一抹难色，这是他最后能与吴良讨价还价的筹码，自然不想这么轻易交代出来。
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