因此这枚铜印出现比外面那八面墙壁更加严重的氧化情况，也是情理之中的事情。
只不过……
铜印下面的这个陶罐又是做什么用的，里面到底装了些什么东西？
吴良立刻又想到了一种可能。
与丘穆公的铜印放在一起，这罐子里装的不会就是丘穆公的尸首吧？
后世提倡火葬，人死后尸体都会烧成骨灰，装入骨灰盒或是骨灰罐中进行储存，以供后人祭拜之用。
据历史文献记载，春秋时期虽然也有一些地方存在火葬的习俗，但那只是极为少数的地方，齐国可没有这样的习俗，尤其是齐国的吕氏诸侯一族更没有这样的习俗，因此丘穆公死后断然不会使用火葬。
所以，这种推测基本上也可以排除。
除非……
丘穆公在死后遭遇了一些极为特殊的偶然事件，使得他的尸首没有得到妥善保存，否则就算是一两百年后进行迁坟，他的遗骨也应该不至于到了这种无法使用正常手段收敛的程度。
就在这时。
“公子，这里既然有丘穆公的印玺，那么那三个陪葬的木盒里面所装之物定然不是俗物，快打开给咱们开开眼！”
于吉探着脖子张望了一阵，见吴良的动作很慢，终于忍不知指着暗格里面的三个木头盒子说道。
除了这个陶罐，暗格里面确实还有三个陪葬的木头盒子。
这三个木盒的外表涂上了一层黑漆，黑漆因为年代久远表面上已经出现了龟裂的痕迹，不过盒子顶部用白色颜料写出来的古齐文字依旧清晰可见。
其中一个盒子上面写有“厌劾”二字。
第二个写有“金刚钻”三字。
最后一个，也是最小的一个，则写有“如晤”二字。
这便是暗格中所有的陪葬品了，一个陶罐，一方铜印，三个木盒。
“如晤？”
“厌劾”与“金刚钻”这两个词虽然也很令人疑惑，但最让吴良有打开欲望的却是第三个写有“如晤”二字的木盒。
这是天朝古代的一种书信用语，乃是“如同见面”的意思。
后世网络不发达的年代，人们只能通过书信联系的时候也常用到这两个字，书信的开篇往往便是“某某某敬启，见信如晤”，非常具有年代感与仪式感。
正是因此，木盒上的这两个字，也给了吴良相类似的感觉。
就好像这个木盒里的东西，就是留给他的一般。
又或者说，当初丘穆公的后人修建这座陵墓时，便已经料到终有一日会有人进到这里，因此特意提前留下一些东西，等待着这个人的大驾光临一般。
第二百八十九章 金刚钻！
“那‘厌劾’二字老夫倒能够理解，这‘金刚钻’与‘如晤’，却是令老夫一头雾水啊……公子可知此为何意？”
于吉早已好奇的凑了上来，待看清楚盒子上的字之后脸上露出疑惑之色，跃跃欲试的望着吴良问道。
“厌劾”究竟何意，吴良自然也是知道的。
这是一种方术，又或者说是一类方术。
如果非要给这类方术找一个比较容易为后世理解的同义词的话，吴良愿将其称之为东方古老的“白魔法”。
因为“厌劾之术”乃是一种专门用于对付古老邪术的方术。
不过从方式方法层面进行分类的话，东方古老的“白魔法”还应该分为两个分类，一个分类叫做“厌劾之术”，另外一个分类则应该叫做“祈禳之术”。
“祈禳之术”是一种比较温和的防御型方术。
祈祷为祝福，禳除为祛祸。
即是通过举行祭祀活动，在献上贡献的同时采用舞蹈和语言文字等方式，请求上天降下福报，使得自身免遭灾祸，从而达到抵挡邪术祸害的目的。
而“厌劾之术”则恰恰与之相反。
常言道：“最好的防御就是进攻。”
“厌劾之术”往往会采用的是主动震慑或具有攻击性的方式直接抑制、除去祸患或敌对力量，从而达到保全自身的目的。
当然。
这并不是说“厌劾之术”便比“祈禳之术”更加优秀，其实两者应该说是各有优劣，运用的场合与情况虽然确实有一些重合的地方，但也有各自无法被取代的地方。
比如：
“祈禳之术”可以为一个地区、或是一个族群祈福祛祸，“厌劾之术”便无法做到。
而“厌劾之术”能够直接抑制，甚至除去邪术或是施展邪术害人的个体与组织，从而达到永绝后患的效果，“祈禳之术”便无法做到，只能选择被动防御。
若是要用后世大多数游戏玩家可以理解的方式去对比：
那便是“祈禳之术”乃是群体技能，而“厌劾之术”则是单体技能。
“祈禳之术”乃是专精防御的增益型技能，而“厌劾之术”则是反守为攻的输出型技能。
每个人的想法不同。
若是让吴良去选的话，他一定会对“厌劾之术”更感兴趣，他就喜欢那种以牙还牙、以眼还眼的做事方式，光是想想就已经“比博燃”了。
“祈禳之术”则比较适合那种“割肉喂鹰、舍身喂虎”的圣人。
吴良知道自己做不了圣人，甚至连好人都算不太上，强扭的瓜不甜，还是不要勉强自己为妙。
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