但也是真实存在的。
百家宫中其余的流派人的眼神全都是汇拢了上来，眼睛中带着茫然和惊愕、愤怒。
谁人愿意为人奴？
荀子在当年骂遍整个诸子百家，甚至连儒家自己人都没有放过，后来更是成为了儒家的首领。
不管是其余流派的弟子，还是儒家本派的弟子都不喜欢荀子这个人。
因为荀子强调「尊卑有序」，甚至强调「以礼治国」。
孔子言礼，是表面上尊崇周礼，但其实在挖周礼的墙角，这一点从他开办私学就能够看出来。
在先周年代，周规定，只有官学，无私学。
这是为了保证朝廷、大贵族的权势不会受到威胁，即便自己的后代是傻子，但只要有几个识字的，就能够统治那些不识字的黔首。
甚至是奴婢。
但也仅仅是如此了，孔子不会再更进一步的反对周礼了，他甚至还要扯上周礼的大旗。
这也是很多人都认为孔子是周朝最坚定拥泵的原因。
孔子虽然开了私学，但其实还是保护了某种人的权利，这种人后来成为春秋战国时期最主要的「贵族」。
「士」。
在春秋战国的时候，在国君们的眼里，其实「黔首」不算人，这也是为什么六国国君都不将黔首放在心上。
他们认为是「士」的存在让自己的统治能够更古长存。
当然——
这是春秋时代的共识，即便是当时最强大的秦国、较为看重黔首的昭襄王也是如此，只是他表现的不明显而已。
那是因为当时的秦王昭襄王不需要考虑那些所谓的贵族。
也同样是因为，秦之中最强大的势力不是秦宗室、也不是老秦人，而是——外来者。
不管是从秦国人才培养基地——魏国来的人；还是大秦专属外戚势力培养基地——楚国来的人；亦或者是打秋风专用地燕；大冤种基地赵等国来的人，他们在进入大秦后，都变成了一个身份。
外来者。
大多数逃到、被坑蒙拐骗到秦国的人才，大多数都是一个身份「士」。
他们理所当然的会拥护自己的势力和权益。
孔子的「礼」于他们有用，更是让他们得益的根源，所以这一部分人一直支持孔子的「礼」。
但荀子不同。
荀子的礼与孔子的礼、周朝的礼虽然是同一个字，但却蕴含着完全不同的含义。
….
荀子的礼是「尊卑」。
且，是「君尊」「臣卑」。
简单点来说，在春秋战国之前，在大恶人荀子出现之前，这个时代的士子逃到他国是一个非常正常的事情。
甚至人们常常得意的炫耀，他们为了名利，今日可以从赵，明日可以从魏，后日便是可以从秦。
这是没有人能指责的。
但荀子出现之后，他告诉所有人，皇帝不是我们的朋友，也不是我们的知己，他是我们的老板，是我们的主公，是我们的君上！
君
上为尊！
如果你尊奉了一位尊上，替他干活，但是后来跑了，那你是要被唾骂的。
因为有尊卑等级，所以你是不可以诋毁君上的，因为君上是尊，你是卑，你不可以抵抗皇帝/王，因为你是臣子，他是君上。
在这个礼论提出来之后，所有的士子都疯了，因为他们不愿意做别人的奴婢，他们想要权势。
这样子的「礼」没有持续太长时间，即便是当时的七国之王也不太敢这样子做、奉行这样的规则。
因为今日你奉行了这样的原则，明日你国内的人才就能够全部跑到其他地方去。
七国国君是不可能同心的，因为有竞争就有压力。
你说咱们一起奉行这个原则？
不不不，我是尊重人才的，我不需要一个奴婢，我需要的是能够带领国家走向富强的人才。
七国互相想要覆灭掉对方，怎么可能达成一致？
即便达成一致对他们有好处。
所以，即便是秦一统了之后，这个礼论也依旧是没有被执行，因为人们已经形成了习惯。
别看现在始皇帝在世的时候，众多大臣都是对始皇帝毕恭毕敬，甚至比奴婢还要恭敬。
但只要始皇帝离世，这些人就会浪得飞起。
为何？
因为始皇帝能够压得住这些人，不是因为「制度」，也不是因为「礼」，而是始皇帝自己的本事.....
就像当年的昭襄王一样。
昭襄王活着的时候，没有任何人敢反对他，对待昭襄王的命令，就像是对待主人、对待神灵的命令一样恭敬。
在昭襄王尚在人世的时候，没有人敢反对他定下的传承者——
即便是隔了好几代的传承者。
可等到昭襄王离世后，孝文王登基不过三日，立下公子后，就离奇离世，至今众说纷纭。
庄襄王即位后，也要为了稳固自己的王位，而与吕不韦继续合作。
始皇帝即位后，因为未曾达到年龄，不得不让吕不韦干政、甚至就连嫪毒一个男宠都能够发展成一股势力。
这都是背后有人在支持的缘故。
现在，虽然大秦一统，大家心里清楚即便这个礼论不被说出来，也会被慢慢的提出，然后温水煮青蛙。
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