耶稣能跟老子、孔子相比？统一纪元，为啥不能用他们的生辰，或者直接用大虞开国之年？
至于四大洋，也不存在的，只有四大海，心情好再封个四海龙王，应该很不错。
总之未来世界的一切，由华夏来定。
……
于阗王宫。
李圣天身着龙袍，显得威严肃穆，太子李从德恭敬的居于一侧，在王宫的大殿下首正是从沙州逃出来的葛卓希。
葛卓希有些狼狈，曹延禄众叛亲离，最后被沙州豪强联手献给了大虞朝廷。
葛卓希却凭借于阗这些年对于沙州归义军的渗透，在小豪族的帮助下，逃离了沙州。
李圣天听着沙州发生的一切，无力的揉着脑仁，说道：“此事怪不得卿，只能说大虞天子确实了得，他这些年对于西方的控制，远在我们预料之上。也罢，本就没有报以多大希望，只是略有不甘罢了。”
他只是说得轻松，十数年的谋划，就这样化为虚无，如何能够轻易释怀？
李圣天一直想制霸西域，这才舍近求远，与归义军打好关系，希望能够借助归义军的力量，成就大业。
归义军的曹家能够面对回鹘、慕容氏的双重压力，还能坐稳位子，李圣天给予了不少支撑，尤其是将宝压在曹延禄身上，倾注了不少心血。
从历史的角度来看李圣天此举是高瞻远瞩，于阗与喀喇汗王国僵持了五十年，归义军给了于阗莫大的支撑。没有归义军，于阗撑不了那么久。
可是现在投资还未获得回报，归义军已经改姓，所有的付出都打了水漂。
现实版的赔了夫人又折兵，这让李圣天悔得几欲呕血。
葛卓希此番出使沙州，也是想趁着沙州还姓曹，捞回一点，填补一下国内的经济。
毕竟为了打赢这场战，他已经掏空了这些年累积的库存……
李圣天忽然想起一事，说道：“朕记得卿与法渊大师交好？”
葛卓希道：“昔年臣游历天竺于那烂陀寺与之相识，确实有一段往来。三年前出使高昌，还曾与之谈论佛法。”
李圣天细思片刻，双手一合道：“卿还得再去一趟高昌，此事若成，当计一大功。”
葛卓希忙道：“愿为陛下赴汤蹈火，只是不知此去高昌，目的为何？”
李圣天道：“让法渊大师劝说阿厮兰汉保持中立。”
葛卓希一时间不知说什么。
高昌回鹘现任国王阿厮兰汉，汉化翻译就是狮子王，此人名字取得霸气，却是一个虔诚的佛教信徒，也是一个没有野心爱好和平的国王。
不管西域怎么乱，狮子王都不参与，凭借自身的地利，与四方贸易。
高昌回鹘的商队最远能达契丹的上京，于五代乱世，闷声发大财。
狮子王也很通晓人情世故，契丹强则向契丹称臣，然后后汉、后周自称西州外甥。总之只要能够做生意，弯个腰配个笑脸，狮子王一点都不在乎。
大虞现在势头如此，想要狮子王保持中立，真的很难。
李圣天眯眼道：“原本没有机会，可笑罗幼度心太大，他不应该用摩尼教来统治西域。大食法对于佛教还能容忍，但对摩尼教却是不能。一个月，只要一个月，朕就能逆转西域局势。只要高昌回鹘中立，我们有能力将东方抵达在沙漠之外。”
他说着，忍不住哈哈大笑起来。
这是老天爷赏赐的机会。
然而他笑声还未落下，急促的马蹄声意外入耳。
于阗王宫比不上皇宫，却也规定不能跑马，除非紧急军情……
第一百六十九章 兵抵西域
听到马蹄之声，李圣天是不怒反笑，说道：“阿里·木萨这就等不及了？他取死有道，怨不得人。”
他眼中闪着丝丝兴奋，还有一点疯狂。
太子李从德也立刻回应，说道：“孩儿这便联系康之枢，让他做好准备。”
他眼中也有着同样的激动与疯狂。
李圣天作为西域枭雄，已经预感到东方的大虞朝廷即将西进。
西有喀喇汗国高歌猛进，东有大虞步步紧逼，于阗在政治场上已经陷入了绝地。
但李圣天并没有坐以待毙，在困局中走出了一条明路。
喀喇汗国内部构造很复杂，有九姓回鹘，葛逻禄，突厥、吐蕃以及西域旧民，如此复杂的成分信仰也是不同的。
回鹘信奉摩尼教，突厥信奉萨满，吐蕃、西域旧民信奉佛教，葛逻禄是杂信……
但喀喇汗国为了迎合西方，强迫所有百姓改信大食法。此举在喀喇汗引发了不小的动荡，摩尼教东迁，也是因为如此。
李圣天花费重金收买诱降了被迫改信大食法的突厥叶护，对方已经答应只要阿里·木萨深入于阗腹地，他便临阵倒戈，断其后路。
这是第一步……
还有第二步，游说萨曼王国，让他们落井下石，一并瓜分喀喇汗国。
如此可保西方无忧……
至于东方，李圣天本无计可施，然随着摩尼教在河西、西域的兴盛，却给了他希望。
西方古来的文化是神权至上，故而他们的宗教极为霸道，难以共存。
不论是大食法、公教乃至于摩尼教这些诞生于西方的教派本质都是一样的，容不得别人。
相反佛教在起源地天竺一直都算不上主流，天竺教在天竺一带，由古至今都压佛教一筹。佛教在天竺这环境之下，也霸道不起来。
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