强国给出的解释只会是误射这种说法，弱国再怎么愤怒和痛恨基本只能忍着。
宋君子成一死，楚军是不是应该停止追杀宋军呢？
吕武等人并不在现场，需要等待近一步的消息。
他们有自己的事情要谈。
作为使节来到晋军营盘的公子午身负两个任务，他需要亲自用眼睛来查看晋军的现状。
如果晋军看上去依然士气旺盛，公子午会提出弭兵的请求。
一旦楚国主动要求弭兵，基本上也就等于楚国承认打不过晋国，暂时停止取代周天子成为天下共主的行动，永远不再侵犯各诸侯则是属于不可能。
他们一旦去掉王号，代表的是楚国重归诸夏体系的一员，以后也将成为周天子的臣子。
真的是这种发展趋势，吕武会成为诸夏的大功臣，拱卫以周天子为领导核心的集团，为诸夏文明的延续建立了汗马功劳。
仅仅是这个功劳，无论晋国这一代的领导班子干了什么，当代人可以破骂和各种痛恨，子孙后代怎么都要念他们一点好。
当然，公子午要是发现晋军外强中干在故弄玄虚壮声势，楚国才不愿意就此伏低做小，肯定会戴着王冠继续跟周天子麾下的诸侯较量，直至某一天将九鼎抢到“郢”。
九鼎为什么会那么重要？有那么点承受了大禹治水的功劳，再被各种神话，赋予重要意义，慢慢变成了代表“王权”的物件。
某件东西到底重不重要，还不是人给的定义？拿以后的传国玉玺来说，不就是一块刻了字的印章嘛。人们一旦不在乎，其实也就是块色泽好一些的玉石而已。
公子午从进入晋军营寨就在事无巨细地进行观察，得出的结论是晋国国内怎么样不清楚，来到“圉”的晋军还有余力。
看不会只看军容，还要看晋国管事的几个人到底什么情况。
士匄的演技不怎么样，然而公子午看到了晋国的元戎和中军佐和睦，并且元戎掌握着绝对的主导权。
一个国家只要领导班子团结，再羸弱的国力也能爆发出不俗的力量，不能轻易去折辱，要不然哪怕是打赢了己方也会损失不小，闹了个收获比付出小，弄出一个得不偿失的结果。
“我王遣我前来，如阴子所言，乃是为弭兵而来。”公子午的声音听着很低沉，有着明显的不甘心。
没有离开的士匄先是瞪眼，随后眯起了眼睛看向吕武，一副极力忍住喜悦的模样。
吕武先“唔！”了一声，再慢斯条理地说道：“楚去王号，受天子祚肉，可否？”
公子午想了想，答道：“去王号可也，赐祚肉则不必。”
这个“祚肉”到底是什么肉？其实就是它是用来祭天地祭神灵祭祖宗的专用肉，也叫胙肉。
为什么要有天子赐祚肉的这种事情？说白了那个“赐”字就很能说明问题。
所谓的“赐”是上位者给予下位者，也就是确立上下尊卑。
然后么，周天子赐祚肉是周王室宗法的一部分，更透彻一点就是“我给的，才是你的；我没给，你不能抢！”的那一套，一开始的分封赐祚肉的流程充满了神圣。
一旦某个诸侯升爵了，周天子也会派遣公卿前往，有赐祚肉的流程。
在很早以前，周天子进行完每年的祭祀大典会派人去宠信的诸侯那边赐祚肉，一来是表示宠爱，再来就是进行勉励。
等周王室式微之后，天子赐予诸侯祚肉的事情就变少了。
所以，事情的进展是从诸侯很渴望获得一块祚肉，哪怕这块肉已经烂了臭了有虫子，极度渴望还是会当成美食；后面周天子没权没势，无法再给诸侯起到什么帮助，诸侯看待祚肉就是一块发臭的肉；又到了必要的时间节点，自行封王多没意思，必须让周天子派来公卿赐祚肉表示承认，吃不吃祚肉则是另外一回事了。
“我王祖上已得祚肉，立国之初祭祀需往偷牛，历经劈荆斩棘方有今日之盛，无关天子也。”公子午根本就没有掩饰对当代周天子的不屑，扫了士匄一眼，再将目光落在吕武身上，说道：“晋之盛，亦是先辈所创，与天子何干？”
这话说的。
楚国从一个小破国家逐渐发展并壮大，的的确确跟周王室的关系不大，是好几代人的努力，去战场上流血牺牲，才有了楚国的今天。
晋国则不一样。
晋国的崛起过程跟郑国有点相似，得到过周王室的帮助，再坑了某代周天子一把，混得人摸鬼样了才重新捡起“王旗”吆喝。
所以了，不怪好几代周天子看晋国不爽，可劲地联系有潜力的诸侯国想找晋国的不痛快。
关键问题在于，周天子把卫国和齐国给坑了。
在原版历史上，周天子一再私下联络齐国和卫国，晋国要顾着点脸面无法直接找周天子的麻烦，憋着坏一步步挖坑让齐国和卫国跳进去总是可以的。先后搞了齐国和卫国不止一把大的，将两国坑得不轻。
公子午是当着晋国元戎和中军佐的面在讥讽和嘲笑晋国吗？看样子不像呀！
楚人不但体制跟中原列国有别，他们的三观其实也跟中原人不一样，其余什么民俗、礼法之类的不同点就更多了。
正是那些明显的区别，以当代人而言，楚人跟中原人才不是同属一个文明。
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