像这样的交钞，说他不是钱吧，出于大宋缺少铜钱，而铁钱又有着不方便携带等等原因，以至于交钞这玩意能实打实的当钱用，不光民间百姓承认这玩意儿，就连辽国和金国也承认交钞的使用价值。
可要说这东西是钱，又实在有些说不过去——
交钞的版面太大，不方便携带也就算了，就连防伪技术也几近于无，如果不是因为交钞所用纸张的制造技术属于机密，那么交钞的造假成本将会低到一个另人发指的程度。
更关键的地方在于，交钞这个东西最早并不是朝廷发行，而是四川民间的十六家富商联合起来创建的“交子”铺发行的。
这也就意味着交钞的铸币权并没有掌握在朝廷手上，反而处于一种放任自流的状态。
直到“交子铺”经营不善倒闭之后才由朝廷接手。
然后问题就出现了。
众所周知，大宋的朝廷上，从皇帝到大臣，那就是一群神仙——
上皇赵吉翔在位的时候，蔡京蔡元长这货曾经为了解决题廷收入的问题而大量发行交钞，以至于直接造成当时的物价飞涨以及各地的动乱。
因为纸币本身只是一张纸，想要让纸币具有货币意义，除了朝廷的信誉之外，还必须有相应的“准备金”，比如相应数额的金子或者铜钱用以兑换，以此证明交子的“本身意义”。
比如大宋早期刚刚接手交钞发行的时候，就会准备发行数量百分之二十八左右的铜钱和铁钱以用做准备金。
然而蔡京在发行交子的时候，提供的准备金不仅没有增加，反而直接被取消掉了。
以上皇赵吉翔为首的大宋朝廷当然借着这个机会大肆敛了一波财，可是对于民间的百姓来说，朝廷的这种行为无异于肆意搜刮民财。时人怒骂蔡京，认为他推行的纸币政策，比强盗土匪更可恶。
大宋社会的动荡，乃至于北宋的灭亡，与此都不无关系。
所以赵桓在对待交钞的这个问题上面也是慎之又慎，直到彻底平定了西夏之后才开始着手改革交钞。
毕竟，赵桓还活着的时候一切都好说，赵桓可以准备足够数量的准备金，可以限制宝钞的发行数量，也可以允许百姓自由兑换宝钞，可以让百姓用纸币缴税。可是等赵桓挂掉之后呢？
永远不能低估人的上限，也永远不能高估人的下限。
就大宋朝堂上的这帮神仙，论起坑皇帝坑自己坑百姓，那个个都是一把好手，指望他们干点什么正经事儿，那才是真正的难如登天。
更别说受限于防伪手段等等因素，想要制造假钞的难度可比后世低了无数倍。
但是不管怎么说，无论交钞也好，还是宝钞也罢，这种纸质货币的出现，本身就已经是一种极为超前的玩法，赵桓自然也不介意借着这个机会把金国和全世界都给埋坑里去。
比如说榷场，比如旧钞换新钞。
榷场只能用新钞这是明摆着的事儿，可是就算金国想用旧钞换新钞，整个金国又能有多少旧钞？再加上旧钞换新钞所产生的火耗，金国的旧钞又能换多少新钞？
所以，金国就得想办法赚钱——最容易也是最快的赚钱方法，自然就是去旁边的邻国抓劳工换钱。
可是俗话说的好，烂船还有三斤钉，又说瘦死的骆驼比马大。
高丽自然比不上高句丽，可是再怎么完犊子的高丽，好歹也有那么几分家底，就算干不过金国，起码也能跟金国在战场上撕巴两下。
同理，大理想要新钞，自然也可以通过拿旧钞换新钞或者用劳工来换，然后缅甸和交趾那些地方也会想着抓大理的劳工换新钞。
这也就意味着大宋只要拿出一些纸来，就能以中间商的身份在中间狠狠的赚上一笔，同时还能挑动金国跟高丽在战场上面互撕，让大理跟缅甸和交趾在战场上互撕。
等到这些人都撕的筋疲力尽了，自然也就该大宋以正义的身份出场了——
诸国互相攻伐，苦了的可不就是百姓？
百姓受苦，身为天下万民之主的圣天子赵桓，自然会感同身受，又怎么会坐视天下百姓受苦？
到那时候，说不得就要行霹雳手段，救万民于水火。
颇费！
心中打定主意之后，赵桓便笑眯眯的道：“明日跟那姓完的商谈之时，便告诉他一个劳工值四贯宝钞。”
杨再兴却道：“倘若金国那边印了假的旧钞？”
第一百三十六章 甜枣，带毒的
“就算他能印得出来，那他也得有那个胆子才行。”
赵桓满不在乎的道：“伪造宝钞，就无异于向我大宋宣战。你觉得金国现在有那个胆子？”
设身处地的替完颜宗饶设想一下，赵桓觉得金国未必能造得出来宝钞，就算能造得出来，金国也未必有那个胆子去伪造。
就算退一步讲，哪怕金国有那个胆子，也能造得出来假的宝钞又能如何？
尽管大宋之前在军事上被人虐成了狗，但是在经济上面，大宋可以指着周边所有的国家说一句我不是针对谁，而是在座的各位，都是垃圾。
没错，无论是之前把大宋虐成狗的辽国和金国，还是把大宋看成亲爸爸一样的大理和倭国，这些国家有一个算一个，其实都没有自己的铸币权，这些国家的铸币权都是掌握在大宋手里的。
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